陈遇夫，清代史学家。字廷际，广东新宁(今台山)人。康熙举人。康熙二十九年（1690年）考取广东乡试第一名举人，著有《史见》、《白沙陈子年谱》（陈献章年谱）、《白沙门人录》、《白沙先生语录》、《正学续》、《迂言百则》、《从谓草》、《鸿泽集》、《即次集》和《涉需堂文诗集》等10部。，生平事迹录入《广东通志》（道光二年即1822年版第4944页）。子陈瀚，康熙五十三年（1714年）考取广东举人第一名，故人称“父子解元”，陈瀚著有《观海堂书义》和《屿门集》。曾孙陈司爟，嘉庆七年（1802年）考取进士，任广东省廉州府教授（相当于地级市教育局长兼府儒学校长），是台山历史上7位进士之一。曾孙陈司炳，1804年考取举人，著有《鸿泥集》、《萍游草》。

他淹贯群书，究心宋学。著有史学理论著作《史见》。首先，他重视史的作用，认为史书可以起到维护纲常，扶持名教的作用。他说： “所恃史官以名赏罚之，使易世而后，览贤人君子之行，莫不掩卷太息，徬徨不忍去，而于小人之覆国者，如见秽物，若将挽焉?故虽小人亦有所惮，而自爱其身后之名。盖史之权，足以维纲常，扶名教如此。”(《史见》卷一《前汉书论》)其次，他反对将迷信、五行、方技之事记载于史。他说： “夫方技之属，为妖为幻，古固无之，即有亦在所不书。史载方伎，自范蔚宗始，所录多不经。”(《史见》卷一《后汉书论》)但是，“若鬼神之事，凭于人而徵于实者，以灾异书可也。”“故纪灾异，以示修省可也。”第三，他认为史书应该真实，反对史书的“增华积靡，浮而失实”。由此，他认为正史中有很多地方是可以删去的。如褚少孙为《史记》所作的补，“鄙陋无当”，应当删去。班固的《汉书》，于武帝以前的事“袭迁史无所去取”，只是个别地方有所改动，因此这一部分可以删去。魏收的《魏书》为“秽史”，已受到当时人的讥笑。沈约的《宋书》尤多繁琐，李延寿的南北二史又缺诸志。他认为应该采录诸志以补南北二史，而把诸史中的纪传相互参考，汰其错讹，这样宋、齐、梁、陈、魏、周等几史可以删去。辽初的事可以附于五代，其后的事可以附于宋，金也可以附于宋，这样，辽、金二正史可删去。他还反对把词赋和“禅位之文”等连篇累牍地载之于史。第四，浓厚的正统思想。他认为南北朝时的小国都是“僭国”，不得别立正史。辽、金二史可以分别附于宋史， “不得为正史，其也系官爵诏令，可存者存之。”他还特别讲求君臣名分，讲求君臣大义，认为“史，正名分之书也。”项羽终身不敢称帝，“羽不称帝，而作史者列之帝，岂理也哉?”反对《史记》中把项羽写进本纪中。