汪绂[fú]（1692－1759），清学者。初名烜，字燦人。婺源(今属江西)人。诸生。少禀母教，8岁，《四子书》、《五经》悉能成诵。家贫母殁父不归，乃至景德镇，雇佣画椀。后飘泊至闽中，为童子师。及授学浦城，从者日进。自20岁后，务求博览，著书10余万言，30岁后尽烧其稿。自是凡有述作，凝神直书，自《六经》下逮乐律、天文、地舆、陈法、术数无不究畅，而一以宋五子之学为归。绂与江永同乡，从未晤面，曾寓书论《礼书》、乐律，往复千百言。其论学说：“学不可不须知要，然所以得要，正须从学多后乃能拣出要处。”(《清史列传·儒林传上二》)认为“《易》理全在象数上乘载出来”;“《书》历象、《禹贡》、《洪范》著力去考，都是经济”;“看《周礼》须得周公之心，乃于宏大处见治体之大，于琐屑处见法度之详。”(同上)其训“格物”为“穷至物理”，“致知”为“推致”认为“性与天道;不可得闻，直是不可得闻”，陆、王“因早闻性、天，而未尝了悟，以至害了终身。又果于自信，遗害后人”(同上)。又认为周敦颐言“一”、言“无欲”与程子言“主”、言“无适”微有不同。周子的“一”指“天”，“欲”指“人”，即“纯乎天，不参以人”，“一”即“无欲”。程子的“一”指“事”，“适”指“心”，即“一其心于所事，而不强事以成心”，“无适”即“一”。当时大兴朱筠读其书，称其“信乎以人任已，而颉顽古人”;其后善化唐鉴亦称其“功夫体勘精密，由不欺以至诚明”(同上)。生平著述颇丰，耻于自炫，多藏巾笥。著有《易经诠义》、《尚书诠义》、《诗经诠义》、《四书诠义》、《春秋集传》、《礼记章句》、《乐经或问》、《孝经章句》、《读阴符经》、《理学逢源》、《山海经存》、《策略》等。