王仲文，大都人，生卒年已无考。由金入元，约元世祖中统年间在世。元代前期杂剧作家。明·朱权《太和正音谱》评其词如“剑气腾空”。惜其所作杂剧十余种，仅《救孝子贤母不认尸》一种传世，另有两支佚曲辑存。

从现存剧目看，王仲文的创作大多取材于历史故实。唯《救孝子贤母不认尸》是作者摄取现实生活题材而创作的一本社会公案剧。这也许是此剧得以留传的重要原因。从内容上看,此剧只是一个情节戏。作者并未对现实作过分的暴露，主人翁李氏虽对司法制度进行了抨击，在检尸和法庭上两次声辩,痛快淋漓,见出作家的笔力，但剧中官吏断案行事只是手续上马虎不认真，并末见贪赃枉法。这对于官场的讥刺怨怼，是较为温和而审慎的。反映了作家思想上的局限性。从艺术上看，全剧结构较紧凑，语言当行本色，文词优美，人物富有个性。但情节稍有疵漏，明显带有肇始阶段我国元人杂剧不事细雕和斧凿的痕迹。

王仲文（生卒年不详），大都（今北京）人。元代杂剧作家。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”。贾仲明为其所撰吊词，言其“仲文踪迹驻金华，才思相兼关（关汉卿）、郑（郑光祖）、马（马致远）。”然孙楷第《元曲家考略》认为“金华”乃“京华”之误，并从《金华黄先生集》卷二六《集贤大学士荣禄大夫史公神道碑》考出王仲文乃济宁郓城人史惟良（1273～1347）之师，应为金末进士，是由金入元的作家。此说虽难成定论，亦可供参考。其所作杂剧今知有十种，现存者一种：《救孝子贤母不认尸》(《元曲选》)；存有残曲者一种：《诸葛亮军屯五丈原》；有存目者八种：《从赤松张良辞朝》、《淮阴县韩信乞食》、《洛阳令董宣强项》、《感天地王祥卧冰》、《七星坛诸葛祭风》、《齐贤母三教王孙贾》、《赵太祖夜斩石守信》、《孟月梅写恨锦香亭》。《太和正音谱》于元曲家中列王仲文为上品，谓其词“如剑气腾空”。就其现存剧本《救孝子》观，则颇讲究戏剧关目结构，曲辞亦较俊洁。其生平创作见《集贤大学士荣禄大夫史公神道碑》（《金华黄先生集》卷二六）、钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》。