王源（1648年―1710年），清思想家。颜李学派重要代表之一。字崑绳，一字或菴。直隶大兴(今北京市大兴县)人。生于清顺治五年，卒于清康熙四十九年。康熙三十二年(1693)举人。不应礼部试。少时从梁以樟游，以樟谈宋儒学，源闻之不以为然，唯喜习知前代典要及关塞险隘攻守方略。参加徐乾学洞庭山书局，与刘献廷交善。献廷殁，未几遇李塨，后去博野拜颜元为师。

王源为学，倡导经世致用，主张实事实功，反对虚浮之风。他说：“源生平无他长，唯一实可以自许，不敢以一字之虚欺世，而世之欲售其欺以相诳者，亦窃笑而薄其为人”。(《与程偕柳书》)“凡爲虚言以欺天下而盗名者，悉焚其书而置之法”。(《与李中孚先生书》)主张变法，指出秦以来的封建体制，已不适应社会的发展，“非尽毁其故而别爲构，不可以爲居;非尽弃其旧而别爲规，不可以爲治”。(《平书·序》)提出改革官制，设立四府、六部、三院、二卫、四司的中央机构。重视保护农、商，主张实行惟农有田和畺田制度，推行印票纳税的方案，取消榷关杂税。教育上，主张恢复古代的乡举里选，废除八股科举制。

从经世致用之学出发，王源对宋明理学进行了批判。他说：“晋之清谈，宋之理学，爲奸雄窃笑久矣。盖宋儒之学能使小人肆行其凶而无所忌，束缚沮抑天下之英雄不能奋然以有爲”。(《与李中孚先生书》)侈谈理学者“不但不足爲君子，并不足爲小人”(《与方灵皋书》)。故其置“程朱、陆王之学不讲，独从事于经济文章，期有用于世”(《与毛河右先生书》)。对王守仁的心学也作了批判，不主张以王学爲宗，“以其杂于禅也”(《与方灵皋书》)，即王学与佛教纠缠在一起。又痛斥佛教，认爲佛教所说的明心见性，其实质就是灭心灭性。“举所谓心与性者而灭之，而后谓之明，而后谓之见。夫必灭之而后谓之明、谓之见，则彼之心明性见，而天地之生机熄矣，人心之恻隐亡矣，可以立视其父子兄弟之死而不动矣。天主生而彼主灭，人欲生而彼欲灭，是与豺狼之以杀人成性、盗贼之以杀人成能者，何以异哉!”(同上)进一步批判佛教的禁欲主义，指出“饮食男女，生人之大欲存焉”，“王道所以本人情，万世可行也”(《佛法论上》)。其学发展了顔李学派的思想。著作有《居业堂文集》。另 《易传》、《兵论》、《平书》均佚，其《平书》的内容可见于李塨之《平书订》。