魏收（507年-572年）北朝魏齐间文学家、史学家。字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳(今河北晋县西)人。少以文才显名，北魏末除太学博士，累迁散骑常侍，典起居注，并修国史，兼中书侍郎。北魏分裂，魏收仕东魏，仍修国史。北齐天保元年(公元550年)任中书令，兼著作郎。他有志撰成《魏书》，于天保二年奉诏，天保五年完成，纪、传一百一十卷，十志二十卷，总共一百三十卷。书中三十五例、二十五序、九十四论以及前后二表一启，皆出自他一人之手。成书如此之快，主要是北魏有撰修国史和起居注的传统，魏收得以取资。由于魏收德望不足以服众，立传论事有掺杂个人情感之处，加之魏齐时代相接，北魏官吏的子孙为祖先争名，一时间群起而攻之，迫使魏收几次修改，并落了个“秽史”之名。其后直到唐代，总有人试图再撰魏史，取代《魏书》皆未如愿，这说明魏收对北魏史实的了解，他人无法企及，《魏书》的史料价值不可否定。就史学思想而言，魏收是重视“实录”的，《北史》本传称他“勒成魏籍，婉而有章，繁而不芜，志存实录”，是有事实根据的。其次，他著史颇具创新精神。在十志当中，他首创《释老志》，魏晋以来佛教盛行，对帝王平民都发生了很大影响，以往史书没有专门记载，魏收始创此志，弥补了这一缺憾。他还根据北魏特点，创立了《官氏志》，其中的“姓氏部”分别列举拓跋部和所属各部落、氏族原来的姓氏及所改的汉姓，基本上反映了拓跋部落的形成和许多部落、氏族间的离合过程。这都说明魏收对史书要反映社会的客观现象这一点，是有认识的。再次，书中虽有不少篇幅记载灾变、祥瑞之类内容，为现代学者所诟病，但因果报应之类不及以往史书那么多，如《天象志》只记天象变化(如彗见、日蚀等)，至于天体星宫分野一概不记，便深得刘知几的赞赏， 《史通·书志篇》称其“凡所记录，多合事宜，寸有所长，贤于班、马远矣。”在史书如何服务现实政治方面，魏收有两个突出表现，一是他著史于北齐之时，而北齐由东魏禅位而来，他适应北齐统治者的需要，写北魏分裂的历史以东魏为正统，对东魏史事叙述详赡，不惜笔墨，对西魏着意贬斥，其军政大事或只字不提，或语焉不详。二是以浓墨重彩为高门大族树碑立传，对他们的谱系姻亲，不论亲疏详加胪列，竟有一传之中列举五、六十人者。当时人便对书中“论及诸家枝叶亲姻，过分繁碎，与旧史体例不同”表示异议，魏收答以“往因中原丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以具书其枝派”，可见魏收有意借史书为当时的门阀制度服务。在今日看来，后者或许有保存史料的效果，前者却是没有什么意义的。