陈法（1692-1766），清学者。字定斋。安平(今属贵州)人。康熙五十二年(1713)进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨。历任顺天乡试同考官、会试同考官、刑部郎中、直隶顺德知府、山东登州知府、运河道、淮扬道、直隶大名道。后革职，发军台效力，归主贵山书院。居官为政，以教养为先。兴利除弊，力挽颓风。生平潜心性理，尤服膺朱子之学。不信其伯父在深山求道，以静坐达到心光明洞澈，与天地万物为一体的境界。后以忧归里，于山寺中遍观《楞严》、《圆觉》、《法华》诸经，乃知陆王之学，实类禅宗、因著《明辨录》，以辟其非。认为“象山心学，即释氏直指人心，以顿悟为道妙本。”又指出“象山独学无师，而于孟子所谓本心，所谓求放心者，有契合焉。然其言求放心则遗学问，言先立乎其大，则废思俱未暇深求其义。”又指出陆九渊的“此心本灵，比理本明”，“收拾精神，自作主宰”，“此心尽全乎仁义礼智，发之无不当”与孟子扩充“四端”相矛盾。认为圣贤所谓“复其本心”即“复其皆备之心”。陆王之“本心”是指“虚灵知觉之心”与孟子以“敬爱”而名的“良知”不同。王阳明云“良知即理”，又云“良知所知之天理”。又自相矛盾。指出心学家不主张“致”知，认为“不假推致之力，纯任自然，无往非道”。从而导致“任心废学之弊”(均引自《清史列传·儒林传上二)。主张“格致”，认为“夫子孙之精神即祖考之精神，当其未格，不能无幽明之异。格则精神泝合而无间矣。物之理即吾心之理，当其未格，不能无彼此之间。格则理皆浑合而无间矣”(同上)。

陈法一生著作颇丰，著有《易笺》、《明辩录》、《醒心集》、《犹存集》、《敬和堂文集》、《内心斋诗稿》、《河干问答》等。渠还善书画，其书法造诣尤高，有画作《玩易图》等。现贵州省博物馆存有手迹《监圣教序》和《塞外纪程稿》。