夏尚朴（公元1466年－公元1538年），明哲学家。字敦夫，别号东岩。广信永丰(今江西永丰)人。正德六年(1511)进士，历任礼部主事、提学副使，后官至南京太仆少卿，后辞官归家。与魏校、湛若水等学者相契。少年师事娄谅，传主敬之学。主张“学者要收敛精神”。“敬则不是装点外事，乃是吾心之当然，有不容不然者。寻常验之，敬则心便安，才放心则此心便不安矣。所谓敬者，只如俗说‘常打起精采’是也。”(《东岩文集》)甚至天理的存亡也取决于心的收放，“才提起便是天理，才放下便是人欲。”(同上)但对程朱的主敬说有所修正，反对静坐等外在的束缚，主张任其心之自然。“此皆任其天然，了无一毫将迎安排之病。心学之妙，至此无余蕴矣。戒慎恐惧，敬也。”(《读白沙与东白论学诗》)反对以主敬束缚人心。与王守仁“心即理”的观点看法不同，认为“心与理为二”，“心所以穷理，不足以尽理”。(《明儒学案》)还用中庸的观点对人心、道心作出解释，并以之作为言行的最高标准。“盖过与不及，皆是人心，惟道心方是中”。(《东岩文集》)以中庸作标准要求人们既尊德性又道问学，缺一不可，否则就不合乎中庸。两者皆备则与存心、致知合。且注意区分儒学和佛教主静内涵的不同，儒学“静中须有物”，而佛教的静，“特虚无寂灭而已，如枯木死灰，安有物乎。”(同上)著作有《中庸语》、《东岩文集》。