许仲琳，明代通俗小说作家。号钟山逸叟。应天府(江苏南京)人。生卒年不详，约生活在明嘉靖、隆庆年间。今存明舒载阳刊本《封神演义》100回卷2题“钟山逸叟许仲琳编辑”。据梁章钜《浪迹续谈》载：“忆吾乡林樾亭先生尝与余谈，《封神传》一书，是前明一名宿所撰，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三，因偶读《尚书·武成篇》‘惟尔有神，尚克相予’语，演成此传。其封神事，则隐据《六韬》(《旧唐书·礼仪志》引)、《阴谋》(《太平御览》引)、《史记·封禅书》、《唐书·礼仪志》各书，铺张俶诡，非尽无本也。”鲁迅《中国小说史略》评论说：“书之开篇诗有云，‘商周演义古今传’，似志在演义而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。”

相传《封神演义》是由他编辑成书的。《封神演义》是以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，并加上作者的虚构而加工创作的，大约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回，以殷周斗争和武王伐纣的历史故事为线索，揭露纣王荒淫无道、听信奸邪、杀妻灭子、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓的暴行;又写出周武王在姜子牙的辅佐下，兴兵伐纣，后终于在众神的支持下，翦灭了商王朝，使正义战胜了邪恶。小说还敢于违背君臣、父子的封建伦理道德，如写姜子牙以“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”的主张，号召诸侯“吊民伐罪”，还写哪吒剔骨还肉、追杀生父的故事，具有反封建伦理道德的进步意义。因此，《封神演义》中的一些故事，一直流传至今，其中塑造的一些人物形象，仍活跃在当今舞台上，书中的宿命论思想贯串全书始终。竭力宣扬封建统治阶级的“仁政”，抹杀了封建统治者与人民大众的矛盾和斗争。宣扬了“女人祸水”的封建陈腐思想。在艺术方面，人物刻画不典型，缺乏个性，一些故事情节雷同、语言乏味。