义天（1055～1101），朝鲜高丽朝天台宗的代表，与知讷并称为高丽佛教“双璧”。高丽第11代王文宗第四子。本名王煦。11岁出家，师从景德国师烂圆学《华严经》，13岁被封为“祐世僧统”。1085年入宋，走游相国寺、慧因寺、天竺寺等地，交接宋朝名僧净源、慈辩从谏、金山了元等50多名僧。从净源学华严经教义，从慈辩从谏学天台家，又谒金山了元、慧林圆照等参问禅要，以加深佛学造诣。翌年携带佛典经书1000多卷归国。奏请兴王寺设置“教藏主监”，从宋、辽、日本等国购入大量佛典，并收集朝鲜名僧圆测、元晓、义湘、大贤、谛观等人的著作共达4740多卷，逐一进行注释、校对、补遗和整理刊印，世称义天《续藏经》。义天著书颇多，但其大部失传，现仅存《大觉国师文集》(23卷)、《大觉国师外集》(13卷)、《圆宗文类》及《新编诸宗教藏总录》(3卷)等。

义天从天台宗立场出发，批判教、禅两派的片面性说：“学教之者，多弃内而外求，手禅之人，好忘缘而内照，并为偏执，俱滞一边”。(《大觉国师文集》，卷3，讲圆觉经发辞第二)主张以教为主的“教禅合一”和“五教”统一。

在佛性论上，反对只有豪强贵族才能成佛的传统论断，提出人人具有佛性，皆能成佛而进入极乐世界“天堂”的观点。他说：“此心其体清净，其用自在，其相平等不分，迷之则烦恼生死，悟之则菩提涅槃，推之于心则为心也，推之物，则物也，故得也，出世间一切诸法皆同一，性无有差别，……。”(《同前》卷4)又说：“情见若破，法界圆现，一切众生无不成佛者，”这里含有在佛陀面前人人平等，不分人性高低的思想因素。

在义和利的关系上，义天重义轻利。他作为王子不贪功利，投身于佛教的兴盛，以图高丽王朝的繁荣昌盛。他作为学僧在中朝文化交流方面作出了贡献。为加强高丽封建中央集权，他上奏《时务策》为高丽王朝充当了顾问。