姚际恒（1647年－约1715年）清学者。字立方，又字善夫，号首源，祖籍安徽休宁，寄籍浙江仁和(今杭州市)。县诸生。平生勤于学业，酷爱藏书。按经史子集四部排列，编有家藏书目《好古堂书目》四卷。博极群书，专精经学。鉴于“造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世”。又以辨伪为“读书第一义”(《古今伪书考原序》)。乃承唐、宋、明学者辨伪思想，著《古今伪书考》二卷，除子部中的佛、老二氏书与集部书不及外，分经、史、子三类，收书九十一种，因持论较严，注重实用，流传甚广。限于历史条件，当时所及文献资料有限，不免尚有错讹。近人黄云眉已撰著《补正》，纠其纰缪，则不失为辨伪学中之一重要书籍。其《九经通论》百六十三卷，以辨伪、探究经书本义为宗旨，为其殚力之作，时有奇论特识，多为清代学者所征引。顾颉刚谓“《通论》之作，至为博洽，抉择必甚精”(《古今伪书考跋》，载《古史辨》一)。为研究儒学的参考书。惜其遗稿多有散佚，今唯《诗经通论》、《诗经论旨》有刻本。其他著作尚有杂论经、史、理学诸子的《庸言录》，以及艺术论稿《好古堂书画记》等。

嗜好读书，闭户不问外事，故鲜为时人所知。专事经学，尤长于辨伪。 阎若璩闻其著书攻伪《古文尚书》，因毛奇龄引介，与 之往来讨论，所持之论多不谋而合。治经富于怀疑批 判精神，主张以辨伪为读书第一义。他说：“造伪书者，古今代出其人，故伪书兹多于世，学者于此真伪 莫辨，而尚可谓之读书乎?是必取而明辨之，此读书 第一义也。”所著《古今伪书考》分经史子三类，详 加考证，所列伪书，达数10种之多，且多为儒家经 典，诸如《易传》、《古文尚书》、《尚书汉孔氏传》、 《诗序》、《周礼》、《大戴礼》、《孝经》等。所断虽非 完全确当，然其善疑精神，实有启迪解惑之功。对 《孝经》的考证便充分体现了这种精神。他说：“案诸 经，古不系以 ‘经’ 字，惟曰 《易》、曰 《诗》、目 《书》，其‘经’ 字乃俗所加也。此名《孝经》，自可 知非古。”并从来历、文义、情势等方面，考证《孝 经》之伪，其立言构思，颇为精核。主要著作尚有：《九经通论》、《庸言录》等。