岑参(公元715年—769年)，江陵人，盛唐时期著名的边塞诗人。他少年孤贫，历经人生曲折，终于在天宝三载(公元744年)以第二名进士及第，步入仕途，这时已年届30了。岑参为官20多年，一直远离故乡，最后病逝于蜀中。这位荆楚才子浪迹天涯，沉浮宦海，从未中断过对故乡的思念，“独鹤唳江月，孤帆凌楚云”，表达了独在异地的诗人情萦故里，魂系楚天。友人赴江陵作官，勾起他对故乡的怀念，以致“悔系腰间绶”。晚年在四川，“秋夕听罗山人弹三峡流泉(曲)”，“此曲弹未半”，就使“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑”了。然而岑参怀念故乡并不是甘作毫无鸿鹄之志的燕雀，而是由对故乡的爱恋，激发起男儿的情怀。他“送费子归武昌”，发自内心谈到“秋来倍忆武昌鱼”，追述自己“曾随上将过祈连，离家十年恒在边”，而家乡已经是“江上故园空四壁”了。在送费子“高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖”之时，岑参告诫：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江中老却人。”“男儿何必恋妻子，莫向江中老却人”，这才是岑参赞赏的热血男儿豪迈气势，如同他的名言“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”一样，直抒胸襟，气贯长虹。只有这样不忘故乡荆楚而又功名马上取的“英雄一丈夫”，才能写出瑰丽奇特的边塞诗篇。

岑参自天宝八载至至德二年春，曾两度从戎出塞，留下了永垂诗坛的边塞诗，此点人所共知，我们在这里着重要强调的是，岑参的边塞诗与内地荆楚的关系。

杜甫说：“岑参兄弟皆好奇”，不仅人好奇，他的诗也体现了好奇的特点，例如千古传诵的名篇《白雪歌送武判官归京》，处处蕴含着奇思妙想。其诗的开篇就奇突：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”岑参写北方飞雪，却用南国的春风和梨花作喻，这里不仅是因为梨花和雪都有相同的颜色，而且梨花盛开时的花团锦簇恰与雪压冬林的景象极为神似，这一浪漫奇妙的想象把萧索酷寒顿时转化为绚丽烂漫。如果不是出生在南国，深受荆楚传神文化的熏陶，怕是写不出这奇绝的咏雪千古名句。

说岑参受楚文化的熏陶决非臆断，我们从他的瑰丽诗篇中可以找到踪迹。据不完全统计，岑参在异乡直接写故里的诗大约14 首，他饱含深情地描写了荆楚先贤、历史故事、自然风光、人文景观。诗中洋溢着对荆楚激烈的情感，在岑参心中，故乡总是生机勃勃，推陈出新。他送落第进士游荆南，用“山店橘花发，江城枫叶新”的诗句启迪落榜者振作精神，弃旧图新;他送友人赴江陵作官，即令是“楚山秋”之际，依然也出“新”——“新橘香官舍”，以激励友人扬起“征帆”。到底是荆楚才子，岑参深得荆楚文化的神韵，所以无论是在塞外大漠，还是在巴山蜀水，他写下的诗都表现出“清新奇逸”(胡诮麟《诗薮》)的特色，形成“超拔孤秀，度越常情”的“风骨”(《唐才子传》卷3)。不妨说，这正是岑诗蕴含的楚风骚韵之所在。

当然以上只是就岑参诗成就的一个侧面而言，并不是由此涵盖他的所有方面。事实上盛唐时代的开放性、社会的某种程度的宽容性、多元性，以及岑参的人生经历和特殊环境等等，都是岑诗风骨形成的重要因素，不过这已超出本书的论及范围了。