朱得之，明代学者。字本思,号 近斋。直隶靖江(今江苏靖江)人。曾为江西新城丞。 受学于王守仁,坚持其心外无理、心外无物的心学观 点。然而在学术上并不笃守先师,还主张求之于己, “尽涤旧闻,空洞其中,听其有触而觉,如此得者尤 为真实。”(《明儒学案》)其思想还受佛道两教思想 影响。著有《参玄三语》,近老子观点。在哲学上主 张以心为本,提出“无吾心则无万象”的命题,“无 万象则无天地,无吾心则无万象矣。故万象者,吾心 之所为也”。(《语录》)认为王守仁提出的良知最重 要,“千古圣学之要,天地鬼神之机,良知二字尽之 矣”。(同上)并把心同良知等同起来。“所谓心者,非 今一团血肉之具也,乃指其至灵至明、能作能知,此 所谓良知也。” (同上) 还把道教思想同良知说相结 合,认为金丹就是赤子之心,炼就是喜怒哀乐的表 现,人处困境遇危难就能炼其心,“锻炼得此心端然 在此,不出不入,则赤子之心不失,久久纯熟,此便 是丹成也。”(同上)对传统的中庸观提出诘难,认为 关键是“知分之所在”,然后“可以考其过不及与中 之所在”,“分之所当为中也。”在善恶观上提出人不 能有功利之心,有心为善善就成为恶,要做到一念不 差不为恶。“众人在事上见,故有小大;圣人却只在 发念处见,故不论事物之大小,一念不安,即不忍为 人,无善可为,只不可为恶,有心为善,善亦恶也。” (同上)。

朱得之著述甚丰，《明史·艺文志》 著录有《印古诗》 一卷、《说袁仁毛诗或问》 二卷、《老子通义》 二卷、《列子通义》 八卷、《庄子通义》 十卷。《千顷堂书目》 尚著录有《正蒙通义》。《四库全书总目》著录《宵练匣》。朱得之所著《庄子通议》是现所见明人最早的一部解《庄》 著述。《续修四库全书 》、《四库全书存目丛书》 以及 《无求备斋庄子集成续编》 均有收录。