詹初（约公元1231年前后在世），南宋学者。字以元,休宁(今属安徽)人,学者称流塘先生。以荐为太学录,尝上疏请辨君子小人邪正之分,罢归,遂入庐山,不仕。史称其“性介甚”(《宋元学案》卷六三《勉斋学案》)。与朱熹门婿黄榦讲学,私淑朱熹,《勉斋学案》列之为勉斋(黄榦)讲友。然又往来于朱门学者与陆门学者之间,因之有调和朱陆的学术倾向。尝评朱陆说: “陆子 (九渊)是天资极高底人,朱子却是曾子”(《宋元学案》卷五八《象山学案·附录》),其对九渊的景仰、钦佩于此语可见一斑。在宇宙观方面,对道器关係之认识,坚持程朱学派的一贯看法,尝谓:“天地虽大,道中之物也。吾心虽灵,自道视之,亦物也。物者器也,道者天地之所以大、吾心之所以灵者也。故曰:道者物之神,物者道之寓”(《流塘集》)。认为宇宙间最重要的,莫过于天、地、人三者,主张人应尽其为人之道,以与天地相参:“至大者天,至广者地,至贵者人。尽人之道,则可以与天地并，违人之道,与禽兽并”(同上)。所谓“人之道”,即理学家所倡导的符合封建纲常礼仪的处世立身之道。宣称:“圣人未尝不欲生恶死,但其一生一死,皆断以礼,而无一毫有我之心”(同上)。指出,人应当无条件地遵从封建纲常礼仪,如谓:“礼者君之道,不期臣之忠否也,臣虽不忠,君犹有盘水加剑之礼，忠者臣之分,不期君之礼否也,君虽无礼,臣剖心而不变”(同上)。重申并强调儒者应具有强烈责任感与神圣使命感,称:“儒者人之需也,上焉君需之,下焉民需之,前圣需之以继,后学需之以开,故其道大,其任重”(同上)。此说盖承张载名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继絶学,为万世开太平。”提倡“静”、“无欲”,即自然而然而不加“人为”的涵养工夫:“静安而后能虑,似与释氏静而生慧相近,然吾儒前有知止工夫,佛氏止是死守著一净”(同上)，“常早夜不寐,思,此乃心不定之过。因立心要静,不知立心去静,便是动。程子曰:无欲故静”，“常遇事,辄期于心曰无私欲,以此去私,不知此一念期必底心,便不好。须反之于内,自有无私底本体,不期于无私而自无私矣” (同上)。著作有 《流塘集》。又尝构寒松阁於万松之间，读书其中，故其集又名《寒松阁集》。《宋诗纪事》卷六十二有小传。