圭峰宗密（780～841）唐代僧人。俗名何炯。禅宗荷泽神会的四传弟子,华严宗第五祖。据裴休《圭峰禅师碑铭》、《宋高僧传》卷六、《景德传灯录》卷一、《传法正宗记》卷七等载,俗姓何。果州西充(今属四川)人。家本豪盛,少年时熟读儒书,后以为传统儒家学说不能解决人生根本问题,便转而志向佛教。元和二年(807),遇遂州大云寺道圆禅师(荷泽神会三传弟子),从之出家。翌年,奉道圆之命谒见益州圣寿寺惟忠禅师。不久,受惟忠启示,北上洛阳,参谒奉国寺神照禅师。于神照处首次接触华严经典。元和五年,南下襄汉,遇恢觉寺灵峰,从受华严四祖澄观所著《华严经疏》,自此由禅而转向华严。次年,修书澄观,述门人之礼,得应允。即赴长安拜见澄观,并侍奉左右数年。此后,入终南山,常住草堂寺南圭峰兰若,从事诵经、修禅、著述活动,故世称“圭峰宗密”、“圭峰大师”。大和九年(835),唐文宗诏入内殿,问佛法大意,赐紫方服,号“大德”。卒后,唐宣宗追谥“定慧禅师”。其佛学,提倡以“华严禅”为核心的禅教一致学说。既于华严教义中融合禅学,又于禅学中统一华严教义。认为,“经是佛语,禅是佛意,诸佛心口必不相违。”提出以教之三种与禅之三宗相对应的理论,即如裴休所指出,“以如来三种教义,印禅宗三种法门,融瓶盘钗钏为一金,搅酥酪醍醐为一味，振纲领而举者皆顺,据会要而来者同趋”。同时又展开佛教对儒、道两家的融合。上述思想虽于当时尚未引起巨大反响,却已潜化入禅、教各家,后期禅宗曹洞、法眼诸宗均曾受其影响而取华严学说融入自宗。入宋后,“禅教一致”思想大力推广,遂成为时代佛学的一股潮流。著述甚多,凡二百余卷,大致可分三类:一是弘扬《华严》的,如《华严经行愿品别行疏钞》、《注华严法界观门》、《华严原人论》等，二是关于禅的,如《禅源诸诠集》、《禅门师资承袭图》等，三是发挥《圆觉经》的,如《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》等。此外,对《金刚经》、《盂兰盆经》等也有疏注。