朱谦之（1899年-1972年），当代史学家、哲学家、东方学家和宗教学家。字情牵，1899年生于福建省福州市一个行医家庭。17岁考取北京高等师范大学，后改入北京大学，先后在法预科和哲学系学习。适逢 “五四”运动，因参与革命活动被捕入狱，经各方声援营救，获释。1921年随太虚大师至杭州兜率寺出家。不久又去南京支那内学院师从欧阳竟无。1929年东渡日本研习历史哲学。两年后归国，先后出任暨南大学、中山大学教授。解放初期回北京大学任教，从事中国哲学史的教学和研究工作。1958年后转入东方哲学的研究，并培养了多名研究生和青年学者。1964年进入中国科学院哲学社会科学部世界宗教研究所，任研究员，直至1972年在京病逝。

朱谦之一生著述等身，据不完全统计有专著42部，译著2部，论文百余篇。研究范围涉及哲学、宗教、政治、文学、历史、考古等诸多领域，是一位学贯中西，博通古今的“百科全书式学者”。他的早期著述《革命哲学》充满了怀疑主义、虚无主义。此后发表的 《无元哲学》、《周易哲学》 等，宣称“宇宙生命——真情之流”，转向了真情或唯情主义哲学。从日本回国后主要从事历史哲学研究，著有 《历史哲学》、《历史哲学大纲》、《黑格尔的历史哲学》 等。解放后撰出《辩证唯物论与历史唯物论教学大纲》，又在早期著作《周秦诸子学统述》、《庄子哲学》等基础上新撰了 《老子哲学》、《中国哲学史史料学》、《中国哲学史提纲 (汉—清)》等大量著作。在东方哲学领域，主要著述有《日本哲学史》、《日本的朱子学》、《程朱学对朝鲜的影响》等。他的《中国哲学对欧洲的影响》一书，在国内外反响强烈，极具科学价值。其最后的专著 《中国景教》是一部重要的中国基督教史的学术著作。其它的主要著述还有《中国音乐文学史》、《现代史学概论》、《文化哲学》、《历史生命伦理学》、《中国经济学说纲领》、《中国禅学思想史》 (译著) 等。

朱谦之在宗教学上的研究涉及基本宗教理论和宗教比较、佛教和禅学，以及中国基督宗教史等方面。其基本宗教理论和宗教比较方面的著述包括 《宗教废绝论》、《美及世界泛神的宗教》(1923)和 《印度佛教对于原始基督教之影响》 (1949); 其佛教和禅学研究包括对佛教改革的设想，以及翻译日本学者忽滑谷快天的著作 《中国禅学思想史》(1995)和 《韩国禅教史》(1996); 其中国基督宗教史方面的著述则包括 《中国思想对于欧洲文化之影响》(1940)、《中国哲学对于欧洲的影响》(1958)、《关于十六、十七世纪来华耶稣会士的评价问题——答萧箑父同志》(1959)、《唐景教碑新探——中国早期基督教研究之一》(1965)和《中国景教》(1992)等。他对来华耶稣会士的历史性质、来华动机、经过和作用做了详尽的分析，认为耶稣会士带来的先进科学技术和思想文化对当时中国社会的发展有积极意义。而其 《中国景教》 一书则为 “20世纪中国内地研究景教，著述最新、资料最丰、研究最深、篇幅最多的一部重要的中国基督教史的学术著作”。