张尔岐（1612～1678），明清之际学者。字稷若，号蒿庵居士，又号汗漫。济南济阳(今属山东)人。自幼攻读《四子书》和应试的八股文，后考取诸生。明末理学不断受到冲击之时，仍墨守程朱学说，倡“性命”理论，著《天道论》、《中庸论》，竭力维护孔孟程朱“道统”。兵难毁家后，悲不欲生，欲弃家入山，因母在无养，不果，自此无意人间名利，绝意科举，而学乃益笃。他反对在国难当头，卖身发迹的知识分子，认为他们“矜巧舌，文章熟，夸善斗”(《蒿庵集》卷四)，不足为法。清廷以其为宿儒，举其名贡入太学，劝其入仕，推辞不就，讲学故里，以教授乡间子弟和埋头著述为务。学术上与顾炎武、刘友生、李象先、李顒、王宏撰等人交往密切，并且接受了顾“博学行己”的主张，认为“《论学书》(顾书)，粹然儒者之言，特拈博学、行己二事以为学鹄，确当不易，真足砭好高无价之病;‘行己有耻’一语，更觉切至。……苟博学有耻，真实践履，自当因标见本，合散知总，心性天命，将有不待言而庶几一遇者。故性命之理，胜说不可也，未始不可默喻;侈于人不可也，未始不可验诸己;强探力索于一日不可也，未始不可优裕渐渍，以俟自悟”(《蒿庵集·答顾炎武书》)。故其学宗程朱，“以笃志力行为先务，虽崇尚“性命”之说，甚至做文章也是“只字必谨，而皆得于经之意。”(《碑传集》卷一百三十)但也部分地接受了汉学家们的“实学”思想，因此，他为学既钻研宋学的“义理”，也从事汉学的考据，并且“深于汉儒之经而不沿训诂，邃于宋儒之理而不袭语录”(同上)，表现出一定的独创精神。但他主张研求程朱“性命”学说的目的，是要从中阐扬中庸之道，“欲倡正学于天下。”(同上)虽好治经，但仍与王夫之同偏性理，终非经师。对其偏重“义理”的倾向，顾炎武曾致书批评规劝，指出：“心性天命于学者本无涉”(同上)，而笃守“性命”之说，是“自为竭绝之道”(同上)。但他自閟一意，终不以为然。对其所著《仪礼郑注句读》，顾炎武又誉为“独精三礼，卓然经师。”(《清学案小识·翼道学案》)著作还有《周易说略》、《诗经说略》、《夏小正》、《弟子职注》、《老子说略》、《春秋传议》、《蒿庵集》、《蒿庵闲语》等书。