章潢（1527年—1608年），明经学家、学者。字本清。江西南昌人。生于世宗嘉靖六年，卒于神宗万曆三十六年。幼而颖悟，与万思默同问学，继搆洗堂于东湖，聚徒讲学，受聘主白鹿洞书院，由杨止菴奏授顺天儒学训导，与吴与弼、邓元锡、邓元卿并称爲江右王门四君子。提倡“学要明善诚身，祇与人爲善，便是宗”，不论主敬穷理，还是致良知，言虽不同，但“皆求明性善之功”(《明儒学案·江右王门学案九》)。学宗心学，赞成南宋陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”之说，认为： “心之广大，举六合而无所不包，虎豹豺狼，莫非生意，而慈悲普渡，虽摩顶放踵，在所必为，皆心之广大也。心之精微，析万殊而无所不入，垢秽瓦砾，莫非妙道，而探索隐僻，虽钩玄镂尘，剖析虚空，皆心之精微也。心之神明，千变万化，而无所不用，纵横翕张，莫非圆机，而与世推移，虽神通妙解，倏忽流转，皆心之灵变也”(《章本清论学书》)。反对宋儒气质之性的说法，指出：“夫人不能离气质以有生，性不能外气质以别赋也。谓气即性，性即气，浑然无别，固不可谓气之外有性，性之外有气，不免裂性与气而二之，何怪其分天地之性，气质之性，而自二其性哉!” (同上) 提倡 “性则一也”，“谓气质天性可也，谓气质之性则非矣。谓人当养性以变化其气质可也，谓变化气质之性以存天地义理之性则非矣”(同上)。主“存心”说，认为“天地万物之理，皆具此心，人之所以为人，亦惟学存此心而已”(同上)。释“格物”爲“格身”，强调《大学》之道，“探本穷源，惟在格物，而身为物本，一是皆以修身为本”(同上)。于经学研究颇深，对《周易》主于言象，广引张行成之说以驳鼂公武主理之说，其取象之例，不出本体、互体、伏体三者。主要著作有《周易象义》、《诗经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记札言》、《论语约言》、《图书编》诸书。