朱震（公元1073年-1138），南宋经学家、哲学家。字子发，世称汉上先生。荆门军一作邵武今属福建人。生于北宋神宗熙宁六年，卒于南宋高宗绍兴八年。政和年间进士，历仕州县，以清廉著称。高宗时，爲胡安国所荐，召爲司勳员外郎，除祠部员外郎，兼川、陝、荆、襄都督府详议官。迁秘书监，侍经延。转起居郎兼赞读。后迁中书舍人兼翊善，转给事中，官至翰林学士。曾问学于程门弟子谢良佐，与当时著名理学家胡安国交往密切。其学问深而博，对《春秋》、《诗经》及礼制皆有研究，精于《易》，平生尤推崇《易》学象数，“其学以王弼尽去旧说，杂以庄、老，专尚文辞爲非，故其于象数加详焉”(《宋元学案》卷三十七《汉上学案》)。认爲象数学是《易》学的正统，并构造了一个 《易》学的传授系统： “陈搏以 《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颐、程颢。”(《进周易表》) 又隐然以《易》学集大成者自视：“以《易传》爲宗，和会雍、载之论。上採汉、魏、吴、晋、元魏，下逮有唐及今。包括异同，补苴罅漏，庶几道离复合。”(同上)其说把象数派和义理派的人物，都包括在这个传授系统之内，意在表明对前人的《易》说悉加吸收，但实际是以象数爲主而兼取义理。故其学大体是通过象与数来说明事物的生成变化，如其自称：“圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻，变动之别，其传有五：曰动爻，曰卦变，曰互体，曰五行，曰纳甲。而卦变之中又有变焉。”(《汉上易传》自序)但亦间或吸取理学家的义理思想。把气看作是万物的本源，认爲有形之物皆由五行阴阳之气构成：“今有形之初，本于胞胎，胞胎之初，源于一气，而一气之动，絪縕相感，可谓至隐矣”，“至隐之中，万象具焉。见而有形，是爲万物”(《汉上易丛说》)。坚持“存天理，灭人欲”的理学宗旨，在解释《无妄卦》时称：“无妄，天理也。有妄，人欲也。人本无妄，因欲有妄。去其人欲，动静语默，无非天理。” (《汉上易传》) 遵循《大学》诚意、正心、修身之说，注重培养道德品质，“君子果其行，必育其德。德者，行之源。育德者，养源也。”(同上书《蒙卦》)认爲育德的标准是“正”，“一言以该之，正而已矣。不正则烛理必不明。不明，行己必不刚，施诸人必无相应之理，反求于心，不能自得，其能通天下之态乎?”(同上书《同人卦》) 又主张修己自重，认爲人惟无欲，有高尚道德，才是真正的富贵：“特立不屈于欲，故能无禄而富，无爵而贵，守道修德，惨然无营。今躁妄以求，无耻自辱，亦不足贵也。”(同上书《颐卦初九》)以上诸说悉与理学家的思想相通。朱震是宋代《易》学中象数学派的代表人物，对后学影响颇大。但其学往往流于繁琐神秘，故亦受到学者讥刺。朱熹称：“朱子(震)发解《易》如百纳袄，不知是说甚麽。以此进读，叫人主如何晓?便晓得，亦如何用?” ( 《朱子语类》卷六十七) 著有 《汉上易传》、《周易卦图》、《周易丛说》 等。