丁若镛（1762～1836），朝鲜朝英祖、宪宗年间著名哲学家、实学派集大成者、著名文学家。字美镛、颂甫，号俟蓭、茶山、三眉、与犹堂。原籍罗州。生于京畿道广州郡瓦阜面马岘里(今扬州瓦阜面陵内里)的一个两班(贵族)家庭。7岁能作汉诗，22岁中进士，1789年式年文科甲科及第。历任检阅、持平、弘文馆修撰。1794年任京畿道暗行御使，后历任同副承旨、兵曹参议、刑曹参议。并曾与朴齐家等参与奎章阁书籍编纂事务。他为人刚直，不求媚于权贵，特别是在任暗行御史时，曾弹劾官吏的贪污舞弊，不断受到反动派的诬告和陷害。1800年正祖驾崩， 翌年在辛酉教难之时，他被流配到长鬐，后又因受黄嗣永帛书事件牵连，被流放到康津。在流放地茶山山麓上专心于经书学的研究，经19年的努力，完成了独立的学术体系。1818年获释，回故里， 继续专心从事写作和研究学问，直至去世。

丁若庸是实学派思想的集大成者，也是最有代表性的实学派诗人和作家。他继承了柳馨远、李瀷的主流思想，并以朴趾源为代表的北学派思想集大成于一身，对政治、经济、医学、天文等多方面都提出了自己独到的见解，对西方的新学问也有深刻的理解。在哲学上表现出先进的唯物主义和正确的实践立场。作为实学派的代表学者，他认为一切无助于实用的学问都算不上好学问，反对“空理空谈”、形式主义，主张结合实际研究学问，强调各种学问的研究均应以达到“利用厚生”为目的。在政治上， 反对门阀主义和世袭制度，认为大量土地集中在少数富户之家“是残九千九百九十九人之命，以肥一户”， 提出“农者得田，不农者不得之”的主张，提倡土地公有，共同耕作，按劳役多寡分配的“闾田制”。

在文学创作上，他反对单纯的“吟风咏月”和形式主义，强调文学的教育意义，即要有“美刺劝惩”的效果。他作有汉诗2500余首，有不少是表现农村生活和农民在封建制度下挣扎度日的处境，谴责封建官吏的剥削和儒学者的伪善，指斥封建两班制度的不合理等。《奉旨廉察到积城村舍作》和《饥民诗》是两首有代表性的作品。前者描写一户农家的穷苦和豪吏的作恶;后者描绘了一幅农民颠沛流离的图景。在康津流放期间，他创作了更多同情人民、反映酷吏罪恶的优秀作品，其中有长诗《夏日对酒》、《耽津农歌》、《耽津渔歌》、《耽津村谣》、《哀绝阳》，以及次杜甫韵的三吏：《龙山吏》、《波池吏》、《海南吏》;三行：《猎虎行》、《狸奴行》、《僧拔松行》等。他熟悉多种诗歌表现形式。在创作手法上，善于运用比喻来刻画他所要表现的对象。他的一些散文和政论也写得生动、犀利， 很有说服力。1910年，在他逝世70多年以后，朝鲜朝政府追赠他为正宪大夫奎章阁提学，谥文度。著书有《牧民心书》、《经世遗表》、《丁茶山全书》等。集他的著作为一书的《与犹堂全书》(共503卷)中， 以《文体策》为首，收有他阐明自己的文学观的文章与很多诗篇。