邓析（前545年—前501年）春秋后期郑国人。先秦名家学派的创立者。或言曾任郑大夫。子产执政，制刑律，铸《刑书》公诸于世(前536)。邓析私著《竹刑》，对子产《刑书》多有辩难改进。因其精于刑名之辩，民众有法令讼狱之事，多找邓析求教，以衣物为酬金。据《吕氏春秋·离谓》：“子产治郑，邓析务难之;与民之有狱者约：‘大狱一衣，小狱襦、裤。’民之献衣、襦、裤而学讼者，不可胜数。”郑国人惯于“乡校”议政，有用“悬书”(悬挂张贴)方式评论时政;子产下令禁“悬书”，邓析便用“致书”(投递)方式议政;子产又禁“致书”，邓析再用“倚书”(夹在它物中)方式议政。子产的“令无穷，则邓析应之亦无穷”。由于邓析一直以在野的角度评议朝政，颇为当朝者所忌。后驷歂为郑国执政，“杀邓析，而用其《竹刑》”。此事颇为舆论所谴责，“君子(或即孔子)谓子然(驷歂字子然)：‘于是不忠!苟有可以加于国家者，……故用其道，不弃其人。’”(《左传》定公九年)邓析作为先秦名辩思潮的开拓者，不崇拜先王圣贤之说，“不法先王，不是礼义”，坚持独立的思辨研究。刘向称他“好刑名”，即善于研究法律条文的词语、概念、名实关系等，具有重要学术意义的“刑名之辩”就由此而产生。他长于论辩，有过人的深思辨察能力，“其持之有故，其言之成理”(《荀子·非十二子》)，所操的“两可之说”，所提出并予以分析的“山渊平，天地比，齐秦袭……卵有毛”等命题，开启了一代辩难之风。邓析死后，其言论思想流衍于世，影响深远，至一百多年以后，“名辩”这一重要的学术流派在其思想基础上形成。其著述在汉代时已仅存两篇，后散佚。今本《邓析子》为后人伪托。