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岁功典第八十八卷

冬至部汇考二

《易经》复卦

象曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

〈程传〉阳始生于下,而甚微。安静而后能长,先王顺天道,当至日,阳之始生,安静以养之。故闭关,使商旅不得行,人君不省视四方。观复之象,而顺天道也。〈本义〉安静以养微阳也,月令是月,斋戒掩身,以待阴阳之所定。

《礼记》月令

仲冬之月: 是月也,日短至,阴阳争,诸生荡。

〈陈注〉荡者,动也。

君子斋戒,处必掩身,身欲宁,去声色,禁耆欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。

〈陈注〉此皆与夏至同,而有谨之至者。彼言止声色,而此言去;彼言节耆欲,而此言禁。盖仲夏之阴犹微,而此时之阴犹盛。阴微则盛阳未至于甚伤,阴盛则微阳,当在于善保故也。

日短至,则伐木取竹箭。

〈陈注〉阴盛则材成,故伐而取之。

郊特牲

郊之祭也,迎长日之至也。

〈陈注〉至,犹到也。冬至日短极,而渐舒。故云:迎长日之至。〈大全〉方氏曰:日为阳,夜为阴,故阳生则日浸长而

夜短,阴生则夜浸长而日短。郊之祭,在建子之月。而阳生于子,故曰:迎长日之至也。至,犹来也。与月令仲夏日长至异矣,故言迎焉。祭天必迎长日之至者,当是时,阳始事矣。天以始事为功也。周官以冬日至致天神,盖谓是矣。

《左传》伯赵司至

郯子曰:少皞挚为鸟师,而鸟名伯赵氏,司至者也。

〈注〉伯赵,伯劳也。〈疏〉此鸟以冬至去,故以名官,使之主冬至。

《易通卦验》云送迎日

冬至之日,见云送迎。从下向,来岁大美,人民和,不疾疫。无云送迎,德薄,岁恶。故其云赤者,旱;黑者,水;白者为兵;黄者,有土功。诸从日气送迎其效也。

晷如度

冬至之日,立八神,树八尺,表日中,视其晷如度者,则岁美人和,晷进则水,晷退则旱,进一尺则日食,退一尺则月食。

〈注〉进,谓长于度也。

初阳云

冬至,初阳云出箕如树木之状。

广漠风至

冬至,广漠风至。

迎日至

冬至之始,人主与群臣左右,从乐五日。天下之众亦家家从乐五日,为迎日至之礼。

鼓瑟

人君冬至日,使八能之士,鼓黄钟之瑟瑟,用槐木,长八尺一寸。

鼓用马革

冬至日,鼓用马革,圆径八尺一寸。

〈注〉马坎类

《尚书璇玑钤》冬至云

冬至,阴云祁寒,有云迎日者,来岁大美。

《尚书考灵曜》悬璧编珠

冬至,日月五纬俱起牵牛。初,日月若悬璧,五星若编珠。

《孝经纬》斗指子

大雪后十五日,斗指子,为冬至。

《孝经说》冬至三义

至有三义,一者,阴极之至,二者,阳气始至,三者,日行南至,故谓之至。

《乐稽耀嘉》冬至祭天

冬至日,祭天于圜丘,用苍璧,牲同玉色,乐用夹钟,为宫乐,作六变。

《乐纬》冬至乐

坎,主冬至,乐用管。

《神农书》忌出游

冬至,阴阳合精,天地交让,天为尸位,地为不冻,君为不朝,百官为不亲事。不可出游,必有忧悔。

《汲冢周书》周月解

惟一月既南至,昏昴毕见,日短极基践长,微阳动于黄泉,阴惨于万物。是月,斗柄建,子始昏,北指阳气亏,草木萌荡,日月俱起于牵牛之初,右回而行。月周天起一次而与日合宿,日行月一次周天,历舍于十有二辰,终则复始,是谓日月权舆。

时训解

冬至之日,蚯蚓结。蚯蚓不结,君政不行。

《陶朱公书》冬至观云

冬至日观云,须于子时,至平旦观之。若青云起,主岁稔民安,赤云主旱,黑云主水,白云主人灾,黄云大熟,无云主凶。

冬至占风

冬至日占风,若南风,主谷贵;北风,主岁稔;西风,主禾熟。若东南风久,有重雾,主水;西南风,主久阴。谚云:冬至西南百日阴,半晴半雨到清明。

《吕氏春秋》有始览

冬至日行远道,周行四极,命为元明。

《史记》

天官书

冬至,短极,县土炭,炭动,鹿解角,兰根出,泉水跃,略以知日至,要决晷景。岁星所在,五谷逢昌。其对为冲,岁乃有殃。

〈注〉《正义》曰:言晷景岁星行不失次,则无灾异,五谷逢其昌盛;若晷景岁星行而失舍有所冲,则岁乃有殃。

《汉书》律历志

推至日,以中法乘中元,馀盈元法得一,名曰积日。不盈者,名曰小馀,小馀盈二千五百九十七,以上中大数除积日。如法算外则冬至也。

天文志

日有光道,冬至至于牵牛,北远极,故晷长;立八尺之表,而晷景长三尺一寸四分。

月有九行,冬至北从黑道。

冬至日南极,晷长,南不极则温为害。

《淮南子》天文训

日冬至,则斗北中绳,阴气极,阳气萌。故曰:冬至为德。日夏至,则斗南中绳,阳气极,阴气萌。故曰:夏至为刑。阴气极,则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井。万物闭藏,蛰虫首穴。故曰:德在室。阳气极,则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋。万物蕃息,五谷兆长。故曰:德在野。日冬至,则水从之,日夏至则火从之,故五月火正,而水漏。十一月水正,而阴胜。阳气为火,阴气为水,水胜,故夏至湿,火胜,故冬至燥。燥故炭轻,湿故炭重。日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢。八尺之修,日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽,石精出,蝉始鸣,半夏生,蚊虻不食,驹犊騺鸟不搏黄口。八尺之景修,径尺五寸。景修则阴气胜,景短则阳气胜。阴气胜则为水,阳气胜则为旱。

大雪,加十五日,斗指子,则冬至,音比黄钟。

冬至日,则阳乘阴,是以万物仰而生。

日冬至,德气为土,土色黄,故曰黄钟。

以日冬至,数来岁正月朔日五十日者,民食足;不满五十日者,日减一斗,有馀日,日益一升。

日冬至,日出东南维,入西南维。

《后汉书》律历志

推二十四气术,曰置入蔀年减一,以月馀乘之,满中法得一名曰大馀。不满为小馀,大馀满六十,除去之其馀,以蔀名命之,算尽之外,则前年冬至之日也。斗之二十一度去极至远也,日在焉,而冬至,群物于是乎生。故律首黄钟,历始冬至,月先建子,时平夜半,当汉高皇帝受命,四十有五岁,阳在上章,阴在执徐,冬十有一月甲子,夜半朔旦,冬至,日月闰积之数,皆自此,始立元正朔,谓之汉历。

礼仪志

冬至,钻燧改火。

《春秋繁露》阴阳出入上下篇

中冬之月,相遇北方,合而为一,谓之曰至。别而相去,阴适右,阳适左。适左者,其道顺,适右者,其道逆。逆气左上,顺气右下,故下煖而上寒。以此见天之冬,右阴而左阳也,上所右而下所左也。冬月尽,而阴阳俱南还,阳南还出于寅,阴南还人于戌,此阴阳所始出地入地之见处也。

《京房易占》虚风

冬至日,南风为虚风。旧传入夜半至者,其民皆卧,而弗犯,故其岁民少病。昼至者,民皆中于虚风,当病。

虹贯艮中

虹以冬至四十六日内,出东北方,贯艮中。春多旱,夏多火,灾粟贵。

《太元经》近元

冬至及夜半以后者,近元之象也。进而未及,往而未至,虚而未满,故谓之近元也。

《月令章句》三极

冬至为三极,昼漏极短,去极极远,晷景极长。

《风角书》候赦法

冬至后,尽丁己之日,有风从巳上来,满三日以上,必有大赦。

《五经通义》冬至阳微

冬至,寝兵鼓,商旅不行,君不听政事。又曰冬至,阳气萌,阴阳交,精始成,万物气微在下,不可动泄,王者承天理,故率天下静而不扰也。

《晋书》天文志

冬至,极低,而天运近南,故日去人远,而斗去人近,北天气至,故冰寒也。

《风土记》赤豆为糜

天正日南,黄钟践长。是日始牙动,为饘粥,以养幼,俗尚以赤豆为糜,所以象色也。

《隋书》礼仪志

《周官》云:冬日至,祠天于地之圆丘。

《玉烛宝典》履长之贺

十一月建子,周之正月。冬至日,南极景极长,阴阳日月,万物之始,律当黄钟,其管最长,故有履长之贺。

《辽史》礼志

《岁时杂仪》:冬至日,国俗屠白羊、白马、白雁,各取血和酒,天子望拜黑山,黑山在境北,俗谓国人魂魄,其神司之,犹中国之岱宗云。每岁是日,五京进纸造人马万馀,事祭山而焚之。俗甚严畏,非祭不敢近山。

《农政全书》农事占候

十一月冬至,古语云:明正暗至。又谚云:晴乾冬至湿年。二说相反。谚曰:乾冬湿年,坐了种田。又云:闹热冬至,冷淡年。盖吴人尚冬至欲晴故也。或云:冬至雨,年必晴,冬至晴,年必雨。此说颇准。 至后九九气谚云:一九二九,相唤弗出手;三九二十七,篱头吹觱篥;四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,太阳开门户;六九五十四,贫儿争意气;七九六十三,布衲担头担;八九七十二,猫狗寻阴地;九九八十一,犁耙一齐出。

《农桑辑要》云:欲知来年五谷所宜,是日取诸种,各

平量一升,布囊盛之,埋窖阴地,后五日,发取量之,息多者,岁所宜也。 冬至前,米价长,后必贱落,则反贵。谚云:冬至前,米价长,贫儿受长养;冬至前,米价落,贫儿转萧索。有雾,主来年旱。

《遵生八笺》冬至事宜

冬至日,阳气归内腹,宜温煖物入胃,易化。

《纂要》曰:共工氏子不才,以冬至日死,为疫鬼,畏赤小豆。是日,以赤小豆煮粥厌之。

《千金月令》曰:至日,于北壁下,厚铺草而卧,以受元气。《简易方》曰:冬至日,钻燧取火,可免瘟疫。

《岁时杂记》:至日,以赤小豆煮粥,合门食之,可免疫气。

冬至事忌

是日勿多言,当闭关,静坐,以迎一阳之生,不可用作。

《本草纲目》冬至井水

冬至日,取井华水,宜浸造,滋补五脏,及痰火,积聚虫毒。诸丹丸,并煮酿药酒,与雪水同功。

《事物原始》冬至

《汉杂记》云:冬至,阳气生,而君道长。故贺今冬至庆贺是。汉始至前三日,垂土炭于衡之两端,轻重适均,阴气至,则土重,阳气至,则炭重。《晋书》云:魏晋冬至日,受方国及百僚称贺,因小会,其仪亚于正旦。《崔浩·礼仪》曰:近古至日,妇上履袜于舅姑,践长至之义。《梦华录》云:京师最重冬至,更易新履袜,美饮食,庆贺往来,一如年节。

《酌中志略》宫中冬至

十一月冬至节,宫眷内臣,皆穿阳生补子蟒衣,宫中多挂绵羊、太子画。司礼监刷印九九消寒诗图,每九诗,四句,自一九初寒才是冬起,至日月星辰不住忙止,皆瞽词俚语之类,非词臣应制所作,又非御制,不知何缘,相传年久,遵而不敢改也。

《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县

十一月冬至日,百官朝贺毕,退,祀其先,具刺互拜,如元旦仪。俗画梅一枝,为瓣八十有一,日染一瓣,瓣尽而九尽,则春深矣。

东安县

十一月冬至,煖炉猎兔,人皆祀先,贺节,拜师。

怀柔县

冬至,量日影以占丰凶,次日算九九,以占寒暖。

丰润县

仲冬长至日,晚煮水角,以祀先祖。

永平府

冬至曰日至,谓之亚岁。官府五鼓望阙拜贺毕,彼此拜贺,如正旦。民间祭先祖,多逆女妇,女妇有献履尊长者,其往来拜贺,惟山海为然。至后九日,为一节。语云:一九二九水上走,三九四九不舒手,五九六九沿河寻柳,七九八九赏花饮酒。伏讫而寒生,九讫而煖至,北方节气虽同,而东北视西北正矣。

乐亭县

十一月至日,士大夫家面食祀先第,不甚重农工。毕,议嫁娶,以后商贾聚赴京师。

雄县

十一月,长至树八尺之表,以验来岁水旱,大抵据表之长,而中分之,日影中正,则丰,不及则旱,过则水。

河间府

十一月冬至,隆师逆女,煖炉出猎。

肃宁县

十一月冬至,其日,太乙于叶蛰之宫。其候也,天必应之以风雨。风从南来者,为虚风邪伤人者也,民多病。其风夜至者,民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。

吴桥县

冬至日,拜贺如元旦礼,今渐不行,只有冬节,免拜之字,犹如告饩羊也。

南皮县

冬至,互相拜贺,拥炉会饮,谓之扶阳。

新河县

十一月长至日,拜圣寿,外乡塾弟子各拜业师,谓之拜冬。馀不私贺。

枣强县

冬至,士大夫行拜礼于官师,弟子行拜于师长,盖取迎阳报本之意。

饶阳县

冬至,东风主人有灾,南风主谷大贵,西风主禾熟,北风主年丰。

广平府

十一月冬至,饮酒相贺,次于元旦仪。老农以布囊盛各色谷种,埋之于地,至元日取视,用原器量之,以验年之所宜。

广平县

冬至,具酒肴于先茔,野祭。

清丰县

冬至前夕,民家奠酒告先,亦有行拜贺礼者。

《山东志书》临邑县

长至,不作节事。

滨州

十一月冬至至后,日渐长,故曰:长至。杜子美诗:刺绣五纹添,弱线盖唐宫。女绣工日添一线云。

滋阳县

冬至,修燧灶以祈寿。

邹县

十一月冬至,官府拜节,庶民礼废。按孟子卒于至日,邑人哭之,遂废贺冬至之礼,竟以成俗。

范县

冬至,互相拜往,贺一阳生也。

《山西志书》猗氏县

长至,农人视麦根,白蕊多,则丰穰。妇女挑荠及春方止。

永和县

十一月冬至,俗名追节。

阳城县

冬至谓之喜。冬官率合属,前一日习仪,五鼓望阙拜贺。毕,绅士家亦行拜贺礼。民间止以面角祀先,遍奉家长。

《河南志书》陈州

冬至,俗煮赤小豆食之,以汤洒地,曰辟瘟。

宝丰县

冬至,不出拜,乡里不行馈遗礼。是日,以馄饨为祭,即以为食,盖取开辟混沌之意也。

《陕西志书》商州

十一月冬至日,官吏朝贺,相贺长至,饮酒迎长。

同州

冬至日,束纸如素而焚之,曰:送段。

蒲城县

长至祀先,用馄饨绵著纸为被焚之诗,礼家拜尊长如元旦。

洋县

冬至拜祖先、父母,谒长上,谓是日一岁之首也。

西乡县

十一月冬至日,向巴山看雪,以占来岁丰歉。遍山有蜡梅开放,大雪积山头,士人有携酒游赏者。

平凉府

十一月冬至,祭享先祖妣,或烹豚、羊、鸡、酒,重裘,薪炭,大登六畜,咸秣谷冰坚,车不陷,大猎网罟机,陷鸟兽。

《江南志书》句容县

冬至,贺阳生,祀始祖,行庆拜礼,罢市三日。

昆山县

冬至,亲朋馈送,交驰于道。拜贺者,互相往来纷纷,三日。

嘉定县

冬至,邑人最重。前一日,名节夜,亦谓之除夜。《太平广记·卢项传》云:是夕,冬至除夜,或谓之冬住。《宋陈师锡·家享仪》谓:冬至前一日,为冬住,家家祭灶,有用荤品者。祭毕,家人聚而食之。明日,官府、民间各相驰贺,略如元旦之仪。近日此礼已觉稍弛,舂粢糕以祀先祖,并以馈遗,更速燕饮,谓之节酒。亦名分冬酒。冬至前,米价喜长。谚云:冬前米价长,穷人男女倒好养,冬前米价落,穷汉人家越萧索。冬至后,逢第三戌,为腊。谚云:腊雪是被,春雪是鬼。又主来年丰,杀蝗虫子。云:一寸雪入泥一尺,一尺雪入泥一丈。东坡诗:遗蝗入地应千尺是也。

松江府

十一月冬至,治花糕刲羊豕,祀先。冠盖者相贺。相传明成弘时,冬至前三日,罢市,交贺,如岁首,鼓吹喧阗,号豁听。

金坛县

冬至贺冬,合祀于宗祠,同族团拜。

高邮州

冬至占霜有无,卜次年之丰歉。

如皋县

冬至前一夕,设牲醴,享神祀先。昔时至日,民间罢市相贺,近惟官僚放假一日。

灊山县

十一月冬至日,祀圣寿,外不私贺。

宿松县

十一月冬至,女红试线,进履袜于舅姑。

《浙江志书》杭州府

冬至日,各以牲果祀神享先,煮赤豆饭,蒸新米糕、爇栗炭于围炉。各衙署悬綵,黎明拜表后,交相致贺。按南宋建都时,最重一阳,并如元正。三日之内,店肆皆罢市垂帘,饮博,谓之做节。车马皆鲜好,服色华丽,往来如云。

嘉善县

十一月冬至,晴,则来岁必稔。

桐乡县

冬至,祀祖先,缙绅行庆贺礼。民家虽不概行,然佣工者,休沐三日。

萧山县

冬至,各家用糯米、粉、麦、面裹肉馅相遗,杀牲以祭,祭毕而宴。

诸暨县

冬至,餈糕奠其先人及亲友之在殡者。

上虞县

冬至,丐人饰鬼容,执器仗,沿门逐疫,如古之傩。

仙居县

冬至,聚家庙,用牲帛祭其始祖。

龙泉县

冬至日,有青云从北来,人安乐。无云,凶。有赤云,旱灾。有火黑云,水多泉溢。已上并子时,占其日,得壬,旱及千里。

《江西志书》铅山县

冬至日,青云见于北方,吉,应来岁丰稔,否则主旱灾。

永丰县

冬至,举烝俗,名烧冬。牲醴楮币之陈,与中元相埒。

湖口县

冬至,民家早设羹饭,以祀祖先,名曰冬饭。

新昌县

冬至,各姓相萃大宗,祭飨始祖。

雩都县

冬至以后,日行南陆,就日颇近,故寒。亦视中土大减。

《湖广志书》崇阳县

冬至先一日,谓小至。至日谓长至。后一日谓至后。家以羹饭奉祖先,及逮下。按:长至,本蜀王宫刺绣添一线故事。又占候,一阳生,则日长,至夏而极午中。一阴生,则日短,至冬而极子中。崇俗尤重冬至。

邵阳县

冬至,阳生,君子道长,家家相拜称贺。《魏曹植·旧仪》:冬至献履贡袜,所以践长迎福,作赤小豆粥,以禳疫。刘子翚诗:豆糜厌胜怜荆俗。

宁远县

冬至,在上旬,则冬寒,中旬则暖,下旬则次年正、二、三月极寒。

《福建志书》福州府

冬至,粉米为圆,祀先。又粘门楹间,取其圆,以达阳气。民间不相贺。

福清县

冬至,《礼记·月令》:律中黄钟乃阳之极,万物之始也。邑之是日,具牲醴祭祖,先以粉米为丸,取团圆之义。

建安县

冬至不拜贺,用糯米粉为圆,或曰天圆也,阳也。取其圆,以达阳气。祀先馈遗,俗谓团圆子。

建阳县

冬至月头,抱絮上楼;至在月中央,无雪又无霜;冬至月尾,冷用火烘。

浦城县

冬至,祀祖,用米丸,陈牲酒于堂,迎来岁之福。设馔,亲朋会饮,送寒衣。各造纸衣,诣先茔焚之,感时悽怆之意也。

漳浦县

冬至日,人家作米丸,家人团圞而食,谓之添岁。古所谓亚岁也。李瑞和诗云:家家捣米作团圆,知是明朝冬至天。又作细丸,遍涂门户器皿中,号祀耗。谓可禳耗斁。凡有丧之家,则不作米丸,与不荐角黍同。

《广东志书》顺德县

冬至,祀祖,燕宗族。风寒召客,则以鱼肉、腊味、蚬菜、杂烹环鼎而食,谓之边炉,即东坡之骨董羹。

连山县

冬至,各家祀先,有初丧者,百日则召僧祀之,谓之得冬。不足百日之数,则不祀。

曲江县

冬至,各制冬丸,互相问遗。

乳源县

冬至,家各祀祖,亦至坟墓挂纸,俗云挂冬。

始兴县

冬至日,巨族宗祀,子孙祭祀,主祭则较爵不论齿,鼓励后裔。是月,或僧众,或先天师人,或茅山教师,各聚众会,谓之建万人缘。

澄海县

冬至,不作务,不用牛力,覆井不汲,犹有闭关,息旅遗意。

《广西志书》隆安县

冬至,谚曰:冬至日晴人共喜,遥占惟欲爱风寒。

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