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坤舆典第二十五卷

水部汇考

《礼记》《月令》

仲春之月,始雨水。

季春之月,命司空曰:时雨将降,下水上腾。

〈注〉雨或过淫,趋下之水反腾上而为灾,故命以豫备之术。

季夏之月,水潦盛昌,神农将持功,举大事则有天殃。

〈注〉东井主水在未,故未月为水潦盛昌之月。

孟秋之月,命百官始收敛,完堤坊,谨壅塞,以备水潦。

〈注〉所以为水潦之备者,以月建在酉,酉中有毕星,好雨也。

仲秋之月,水始涸。

〈注〉水本气之所为。春夏气至,故长。秋冬气返,故涸也。

孟冬之月,其日壬癸。

〈《集说》〉长乐陈氏曰:壬癸同于为水,而壬之数五,癸之数六。马氏曰:壬癸用事于冬,为水王也。

其帝颛顼,其神元冥。

〈《集注》〉颛顼,黑精之君元冥,水官之臣。少皞氏之子。曰修曰熙,相代为水官。《左传》云:修及熙为元冥是也。〈疏〉孔氏曰:《帝王世纪》云:颛顼生十年而佐少皞,二十年而豋帝位,以水承金也。

是月也。以立冬,先立冬三日,太史谒之天子曰:某日立冬,盛德在水,天子乃齐,立冬之日,天子亲帅三公九卿大夫,以迎冬于北郊。

仲冬之月,水泉动。

〈注〉水者,天一之阳所生,阳生而动。言枯涸者,渐滋发也。

《周礼》《秋官》

司烜氏以鉴取明水于月。

〈《订义》〉郑锷曰:取明水于月者,谓之鉴,亦谓之方诸,其实皆鉴也。

《尔雅》《释水》

泉,一见,一否,为瀸。

〈注〉瀸,才有貌。〈疏〉《说文》云:泉,水源也。言此泉其水有时出见,有时不出,而竭涸者名瀸。谓瀸,微也。故此云才有貌。

井,一有水,一无水,为瀱汋。

〈注〉《山海经》云:天井夏有水,冬无水即此类也。〈疏〉《说文》云:井,凿地取水也。释名云:井,清也,泉之清洁者也。世本云:伯益作亦云黄帝始穿。此言井或一时有水者,一时无水者,名瀱汋也。〈注〉《山海经》云者,案《中山经》:帝囷山东南五十里曰视山,其上多韭,有井焉,名天井,夏有水,冬竭者是也。《孙子兵法》云:地陷曰天井。然则非人为之者曰天井。云即此类也者。以比经但言井,《山海经》言天井,非正相当,故云类也。

滥泉正出。正出,涌出也。

〈注〉《公羊传》曰:直出直,犹正也。〈疏〉《诗·大雅》瞻卬云:觱沸槛泉。故此释之也。诗言槛泉者,正直上出之泉

也。其水涌出,故更云正出涌出也。李巡云:水泉,从下上出曰涌泉。滥槛音义同。〈注〉《公羊传》云者,案昭五年传云:叔弓帅师败莒师于濆泉。濆泉,直泉也。直泉者,涌泉也。是其事也。郭云直出者,盖以义言之。彼言直,此言正,其意一也。故云犹正也。

沃泉县出。县出,下出也。

〈注〉从上溜下。〈疏〉李巡亦云:水泉上溜下。然则相传为然也。曹风云:冽彼下泉。则此沃泉也。

氿泉穴出。穴出,仄出也。

〈注〉从旁出也。〈疏〉李巡曰:水从旁出名曰氿。氿,仄出是侧出曰氿泉也。大东云:有冽氿泉是也。

湀辟,流川。

〈注〉通流。〈疏〉《说文解字》云:川,贯穿通流水也。《虞书》曰:浚畎浍距川。言深浚畎浍之水,会为川也。《释名》云:川,穿也。穿地而流也。然则湀辟者,则通流大川之别名也。

过辨,回川。

〈注〉旋流。〈疏〉回,旋也。言川水之中有回旋而流者。名过辨也。

灉,反入。

〈注〉即河水决出而复入者。河之有灉,犹江之有汜。〈疏〉反,复也。谓河水决出而复入河者,名灉。即下之水自河出为灉是也。

潬,沙出。

〈注〉今河中呼水中沙堆为潬。〈疏〉言潬者,是沙堆出于水中之名也。故曰沙出。

汧,出不流。

〈注〉水泉潜出,便自停成污池。〈疏〉谓水泉潜出,停成污池者,名汧。地理志云:扶风汧县,雍州弦蒲。薮,汧出西北,入渭。以其初出不流停成弦蒲泽薮,故曰:汧,出不流也。其终则入渭也。

归异,出同流,肥。

〈注〉《毛诗传》曰:所出同,所归异,为肥。〈疏〉谓小水支分归入大海则异,其泉源初出则同流者,名肥。即《诗·邶风》:泉水云:我思肥泉,兹之永叹。《毛传》云:所出同,所归异,为肥泉。是也。

瀵,大出尾下。

〈注〉今河东汾阴县有水口如车轮许,濆沸涌出,其深无限,名之曰瀵。冯翊合阳县复有瀵亦如之。相去数里。而夹河河中渚上又有一瀵,瀵原皆潜,相通在汾阴者,人壅其流,以为陂,种稻呼其本出处为瀵。魁此是也。尾,犹底也。〈疏〉尾,犹底也。言其源深出于底下者,名瀵。瀵,犹洒散也。注,今河至底也。河东冯翊者,皆郡名也。云河中渚上者,渚谓河中可居之小者。云人壅,其流以为陂种稻者,泽障曰陂。谓人畜壅,此水以为陂泽,而溉稻苗也。云瀵魁者,魁,帅也,首也。以其水源,故谓之魁也。

水醮曰厬。

〈注〉谓水醮尽。〈疏〉醮,尽也。凡水之尽,皆谓之厬。厬则竭涸之一名也。

水自河出为灉。

〈注〉《书》曰:灉沮会同。

济为濋,汶为灛,洛为波,汉为潜。

〈注〉《书》曰:沱潜既道。

淮为浒,江为沱。

〈注〉《书》曰:岷山导江,东别为沱。

濄为洵。颍为沙。汝为濆。

〈注〉《诗》曰:遵彼汝濆。皆大水溢出,别为小水之名。〈疏〉此十者,皆大水分出别为小水之名也。注《书》曰:灉沮会同者,《禹贡》:兖州云雷夏既泽,灉沮会同。孔安国云:雷夏泽名灉沮二水会同。此泽引之證水自河出,别名为灉也。《书》曰:沱潜既道者,《禹贡》梁州云:岷嶓既艺。沱潜既道。孔安国云:岷山、嶓冢,皆山名。沱潜发源此州,入荆州。案《地理志》云:蜀郡有湔道,岷山在西徼,外江水所出也。陇西郡西县嶓冢山西汉水所出,是二者,皆山名也。沱出于江,潜出于汉,二水发源此州,而入荆,故荆州亦云沱潜既道。案:郭氏音义云:沱水自蜀郡都水县湔山,与江别而更流。又云:有水从汉中沔阳南流至梓潼,汉寿入大穴中,通峒山下,西南潜出,一名沔水。旧俗云即《禹贡》云潜也。郭氏此言,并解梁州沱潜也。然则此注言书曰者,亦指梁州者也。所以荆州,亦有沱潜者。盖亦水从江汉出者,皆曰沱潜,所以荆梁二州皆有也。云《书》曰:岷山导江东别为沱,亦《禹贡》文也。孔安国云:江东南流沱东行引之證江水溢出名沱也。云《诗》曰遵彼汝坟,此周南汝坟篇文也。毛传云:汝,水名也。坟,大防也。毛意以为伐薪宜于厓岸之上,故以大防解之。郭意以为汝坟所分之处有美地,因谓之濆。且毛传坟从土,此濆从水,所以异也。

水决之泽为汧。

〈注〉水决入泽中者,亦名汧。〈疏〉凡水为人所决,陂障为泽者,亦与上出不流者亦名为汧。

决复入为汜。

〈注〉水出去复还。〈疏〉凡水决之岐流,复还本水者,名汜。《诗·召南》云:江有汜是也。

河水清且澜漪,大波为澜。

〈注〉言涣澜。

小波为沦。

〈注〉言蕴沦。

直波为径。

〈注〉言径。〈疏〉案:《诗·魏风·伐檀篇》云:河水清且涟漪。又云:河水清且直漪。又云:河水清且沦漪。故此释之毛传风行水上成文曰涟。直,直波也。小风水成文转如轮也。李巡云:分别水大小曲直之名。郭氏云:澜言涣,澜沦言蕴沦,径言径。然则澜直沦,论水波之异,漪皆辞也。案:诗涟沦皆言波名,直波不言径,而言直。又在沦漪前者,取韵故也。澜涟虽异,而义同。澜漪先举诗文,然后释之,直沦不举者,省文从可知也。

江有沱,河有灉,汝有濆。

〈注〉此故上水别出耳。所作者重见。

浒水厓。

〈注〉水边地。〈疏〉谓水边厓岸之地,别名浒。李巡曰:浒,水边地,名厓也。《诗·大雅》:江汉,云江汉之浒是也。

水草交为湄。

〈注〉《诗》曰:居河之湄。〈疏〉此《小雅·巧言之篇》文也。以诗有此言,故释之云:水草交为湄。李巡曰:水中有草木交会曰湄。今《诗》作麋,音义同。

济有深涉。

〈注〉谓济渡之处。

深则厉,浅则揭。揭者,揭衣也。

〈注〉谓褰裳也。

以衣涉水为厉。

〈注〉衣谓裈。

繇膝以下为揭,繇膝以上为涉,繇带以上为厉。

〈注〉繇,自也。〈疏〉案:《诗·邶风·匏有苦叶篇》云:匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。故此先引诗文,然后释之,云揭者揭衣也。谓渡处水浅,惟褰裳可涉者,名揭。注云:谓褰裳也者,对文言之,则在上曰衣,在下曰裳。散而言之,则通。是以此经言揭衣注言褰裳。《曲礼》云:两手抠衣,去齐尺衣亦谓之裳也。云以衣涉水,为厉者,此衣谓裈也。言水深至于裈以上者,而涉渡者,名厉,云繇膝以下为揭者,此更释揭涉。及厉之名繇,与由同繇自也。言水浅自膝以下为揭水,差深自膝以上者为涉水,若深至衣带以上者为厉。注云:繇,自也。释诂文。

潜行为泳。

〈注〉水底行也。《晏子春秋》曰:潜行逆流百步,顺流七里。〈疏〉谓人潜隐水底而行者,名为泳。诗周南汉广云:汉之广矣,不可泳思是也。注《晏子春秋》曰者,晏子名婴,字平仲,相齐景公。孔子称善与人交者也。著书谓之《晏子春秋》。云:景公蓄勇士公孙接、田开疆、古冶子,事景公以勇力,博于虎𩰚。晏子晨趍,三子者不起。晏子见公,请去之。公乃使人馈之二桃,令三子计功而食。公孙接曰:接一搏特豜,再搏乳虎,若接之功,可以食桃,而毋与人同矣。援桃而起。田开疆曰:吾杖兵却三军者,再若开疆之功,可以食桃。而毋与人同矣。援桃而起。古冶子曰:吾尝从君济于河鼋,衔左骖以入砥柱之中流,当是时,冶少不能游,潜行逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之,左操马尾,右挈鼋头,鹤跃而出津,人皆曰:河伯也。冶之视人则大鼋之首也。若冶之功可以食桃,而毋与人同矣。二子耻功不逮,而自杀。古冶子亦自杀。是其所引之文也。以證潜行为泳之事也。但彼作九里,此作七里,盖传写误,或所见本异也。

水注川曰溪,注溪曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎。

〈注〉此皆道水转相灌注所入之处名。〈疏〉郭云:转相灌注者,盖以川渎皆水之大者也。《虞书》云:浚畎浍距川下,云江、河、淮、济为四渎是也。今若言水注川曰溪。谓水之注入川者名溪,则注入沟者名浍。沟小如浍,岂能容乎。若言注沟曰浍,谓注沟水入之名浍,则注川水入之者名溪。杜预云:溪,亦涧也。岂能容受川乎。然则水注川曰溪,是涧溪之水注入川也。故李巡云:水出于山,入于川曰溪,注溪曰谷,谓山谷中水注入涧溪也。注谷曰沟,此以下与上不类,谓山谷中水无涧溪者注入平地之沟,沟广深四尺。注云浍广二寻,深二仞,曰浍谓注沟水入之者,名浍。一注浍水入之者名渎。故注云转相灌注也,灌贯。

逆流而上曰溯洄,顺流而下曰溯游。

〈注〉皆见诗。〈疏〉案:诗秦风蒹葭云:愬洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央是也。孙炎曰:逆渡者,逆流也。顺渡者,顺流也。然则逆顺流,皆谓渡水有逆顺也。

正绝流曰乱。

〈注〉直,横流也。《书》曰:乱于河。〈疏〉正,直也。谓横绝其流而直渡,名曰乱。〈注〉《书》曰:乱于河。案:《禹贡》梁州云:入于渭,乱于河。孔安国云:越沔而北,入渭,浮东渡河而还帝都。有曰所治以帝都,在河之东。故,直:横渡河而还帝都也。彼孔氏引此文,故以为證也。

江、河、淮、济为四渎。四渎者,发源注海者也。

〈疏〉案《白虎通》云:渎者何谓。浊中国垢浊发源,东注海,其功著大,称渎也。案《禹贡》云:导河积石至于龙门,南至于华阴,东至于底柱。又东至于孟津,东过洛汭至于大伾,北过浲水至于大陆。又北播为九河,同为逆河,入于海,岷山导江东别为沱。又东至于澧,过九江,至于东陵,东迤北会,为汇东,为中江,入于海,导沇。水东流为济,入于河溢,为荥。东出于陶丘北。又东至于菏,又东北会于汶。又北东入于海导淮。自桐柏东会于泗沂,东入于海。是发源注海者也。

《春秋纬》《元命苞》

水之为言触也。气动跃也。

水之为言演也。阴化淖濡,流施潜行也。故其立字,两人交。一以中出者,为水。一者,数之始。两人譬男女,言阴阳交物,以一起也。

水者天地之包幕,五行之始焉。万物之所由生,元气之津液也。

《汉书》《五行志》

《传》曰:简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。说曰:水,北方,终臧万物者也。其于人道,命终而形臧,精神放越,圣人为之宗庙以收魂气,春秋祭祀,以终孝道。王者即位,必郊祀天地,祷祈神祇,望秩山川,怀柔百神,亡不宗事。慎其斋戒,致其严敬,鬼神歆飨,多获福助。此圣王所以顺事阴气,和神人也。至发号施令,亦奉天时。十二月咸得其气,则阴阳调而终始成。如此则水得其性矣。若乃不敬鬼神,政令逆时,则水失其性。雾水暴出,百川逆溢,坏乡邑,溺人民,及淫雨伤稼穑,是为水不润下。

《淮南子》《地形训》

何谓六水。曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。合四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里,水道八千里,通谷其名川六百,陆径三千里。禹乃使太章步自东极,至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极,至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里,有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山,掘昆崙虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其脩五寻,珠树、玉树、璇树、不死树在其西,沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。旁有九升玉横,维其西北之隅,北门开以内不周之风,倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆崙阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。河水出昆崙东北陬,贯渤海,入禹所导积石山,赤水出其东南陬,西南注南海丹泽之东。赤水之东,弱水出自穷石,至于合黎,馀波入于流沙,绝流沙南至南海。洋水出其西北陬,入于南海羽民之南。凡四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物。

水圆折者有珠,方折者有玉。清水有黄金,龙渊有玉英。土地各以其类生。

清水音小,浊水音大,湍水人轻,迟水人重。

白水宜玉,黑水宜砥,青水宜碧,赤水宜丹,黄水宜金,清水宜龟,汾水濛浊而宜麻,济水通和而宜麦,河水中浊而宜菽,雒水轻利而宜禾,渭水多力而宜黍,汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。

《风俗通》薮

谨按《尔雅》:薮者,泽也。薮之为言厚也。草木、鱼鳖所以厚养人君与百姓也。鲁有泰野,晋有泰陆,秦有阳纡,宋有孟诸,楚有云梦,吴有具区,齐有海隅,燕有昭馀祁,郑有圃田,周有焦汉濩。今汉有九州之薮,扬州曰具区,在吴县之西。荆州曰云梦,在华容县南,今有云梦长掌之。豫州曰圃田,在中牟县西。青州曰孟诸,不知在何处。兖州曰大野,在钜鹿县北。雍州曰弦蒲,在汧县北蒲谷亭。幽州曰奚养,在虎县东。冀州曰泰陆,在钜鹿县西北。并州曰昭馀祁,在鄢县北,其一薮推求未得其处。《尚书》:纣为逋逃渊薮。《春秋左氏传》曰:山薮藏疾。又曰:薮之薪蒸,虞候守之是也。

谨按《尚书》:雷夏既泽。《诗》云:彼泽之陂,有蒲与荷。传曰:水草交厝,名之为泽。泽者,言其润泽万物,以阜民用也。《春秋左氏传》曰:泽之莞蒲,舟鲛守之。《韩诗内传》:舜渔雷泽。雷泽,在济阴城阳县。

谨按传曰:沉者,莽也。言其平望莽莽,无崖际也。沉泽之无水,斥卤之类也。今俗语亦曰沉。

谨按《尚书》、《春秋公羊传》:齐景公循海而东,师大陷沛泽之中。《左氏传》:齐景公田于沛,招虞人以弓。《传》曰:送逸禽之超大沛。沛者,草木之蔽茂,禽兽之所蔽匿也。

谨按《春秋》、《国语·伍子胥谏吴王》:与我争五湖之利,非越乎。及越灭吴,范蠡乘扁舟于五湖。湖者,言流渎四面所猥也。川泽所仰,以溉灌也。今庐江临丹阳芜湖县是也。

谨按《传》曰:陂者,繁也。言因下钟水,以繁利万物也。今陂皆以溉灌。今汝南富陂县是也。

谨按《传》曰:渠者,水所居也。秦时韩人郑国穿渠。孝武帝时,赵史大夫白公复穿渠,故其语曰田于何所。池阳谷口赵国在前,白渠起后。举锸为云,决渠为雨。泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长我稷黍,衣食京师。数百万口。又郑当时穿渠以利漕道,若此非一官民俱赖其饶焉。

谨按《周礼》:沟者,沟也。广四尺,深四尺。《汉书》:高祖与项羽要割鸿沟,以东为楚是也。鸿沟在荥阳县。

谨按《周礼》:十里为成。成间广八尺,深八尺,故为之洫。《论语》曰:禹尽力乎沟洫。

唐·张又新《煎茶水记》故刑部侍郎刘公,讳伯刍,于又新丈人行也。为学精博,颇有风鉴,称较水之与茶宜者凡七等。

扬子江南零水第一;

无锡惠山寺石水第二;

苏州虎丘寺石水第三;

丹阳县观音寺水第四;

扬州大明寺水第五;

吴松江水第六;

淮水最下第七。

斯七水余尝俱瓶于舟中,亲挹而比之,诚如其说也。客有熟于两浙者言,搜访未尽。余尝志之。及刺永嘉过桐庐江至严子濑溪,色至清,水味甚冷,家人皆用。陈黑坏茶泼之,皆至芳香,又以煎,佳茶不可名其鲜馥也。又逾于扬子,南零殊远,及至永嘉取仙岩瀑布用之,亦不下南零,以是知客之说信矣。夫显理鉴物,今之人信不逮于古人。盖亦有古人所未知,而今人能知之者。元和九年春,予初成名,与同年生期于荐福寺,余与李德垂先至,憩西厢。元鉴室会适有楚僧至,囊有数编书。余偶抽一通览焉,文细密皆杂记,卷末有一题云:煮茶记云:代宗朝李季卿刺湖州至维扬,逢陆处士鸿渐。李素熟陆名。有倾,盖之欢因之赴郡泊,扬子驿将食。李曰:陆君善于茶,盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,何旷之乎。命军士谨信者挈瓶操舟,深诣南零。陆利器以俟之。俄水至,陆以杓扬其水,曰:江则江矣,非南零者,似临岸之水。使曰:某棹舟深入见者累百,敢虚绐乎。陆不言。既而,倾诸盆至半。陆遽止之,又以杓扬之。曰:自此南零者矣。使蹶然大骇,伏罪曰:某自南零赍至岸舟荡覆半至,惧其勘挹岸水,增之处士之鉴,神鉴也。其敢隐焉。李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆,既如是,所经历处之水优劣精可判矣。陆曰:楚水第一,晋水最下。李因命笔口授而次第之。

庐山康王谷水、帘水第一。

无锡县惠山寺石泉水第二。

蕲州兰溪石下水第三。

峡州扇子山下有石然泄水,独清冷,状如龟形,俗云虾蟆口水第四。苏州虎丘寺石泉水第五。

庐山招贤寺下方桥潭水第六。

扬子江南零水第七。

洪州西、山西东瀑布泉第八。

唐州柏岩县淮水源第九。〈淮水亦佳〉

庐州龙池山岭水第十。

丹阳县观音寺水第十一。扬州大明寺水第十二。

汉江金州上游中零水第十三。〈水苦〉

归州玉虚洞下香溪水第十四。

商州武关西洛水第十五。〈未尝泥〉

吴松江水第十六。

天台山西南峰千丈瀑布水第十七。

柳州圆泉水第十八。

桐庐严陵滩水第十九。

雪水第二十。〈可雪不可太冷〉

此二十条余尝试之,非系茶之精,粗过此不之知也。夫茶烹于所产处,无不佳也。盖水土之宜,离其处水功其半。然善烹洁器全其功也。李实诸司马遇有言茶者,即示之。又新刺九江有客李滂门生刘鲁封言,尝见说茶。余醒然,思往岁僧室获是书。因尽箧,书在焉。古人云,泻水置瓶中,焉能辨淄渑。此言不必可判也。万古以为信然,盖不疑矣。岂知天下之理,未可言。至古人研精,固有未尽,强学君子孜孜不懈,岂止思齐而已哉。此言亦有裨于劝勉,故记之。

《附欧阳修大明水记》

世传陆羽《茶经》其论水云:山水上,江水次,井水下。又云,山水乳泉,石池漫流者,上瀑涌湍漱勿食,食久令人有颈疾。江水取去人远者,井取汲多者。其说止于此,而未尝品第天下之水味也。至张又新为煎茶水记始云,刘伯刍谓水之宜茶者有七等。又载羽为李季卿论水次第有二十种,今考二说,与羽茶经皆不合。羽谓山水上,而乳泉石池又上,江水次,而井水下。伯刍以杨子江为第一,惠山石泉为第二,虎丘石井为第三,丹阳寺井为第四,扬州大明寺井为第五,而松江第六,淮水第七。与余说相反。季卿所说二十水,庐山康王谷水第一,无锡惠山石泉第二,蕲州兰溪石下水第三,扇子峡虾蟆口水第四,虎丘寺井水第五,庐山招贤寺下方桥潭水第六,扬子江南零水第七,洪州西山瀑布泉第八,桐柏淮源第九,庐山顶水第十,丹阳寺井水第十一,扬州大明寺井水第十二,汉江南零水第十三,玉虚洞香溪水第十四,武关西洛水第十五,松江水第十六,天台千丈瀑布水第十七,柳州圆泉水第十八,严陵滩水第十九,雪水第二十。如虾蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布,皆羽戒人勿食,食而生疾。其馀江水居山水上,井水居江水上,皆与茶经相反。疑羽不当。二说以自异,使诚羽说何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨南零岸水特怪,其妄也。水味有美恶而已,欲举天下之水一二而次第之者,妄说也。故其为说,前后不同如此,然此井于扬水之美者也。羽之论水恶渟浸,而喜泉源,故井取汲多者。江虽长流,然众水杂聚,故次山水。惟此说近物理云。

《宋史》《天文志》

天江四星,在尾宿北,主太阴。明动,为水,兵起;星不具,则津梁不通;参差,马贵。月犯,为兵,为臣疆,河津不通。荧惑犯,大旱;守之,有立主。太白犯,暴水。彗星犯,为大兵。客星入,河津不通。流星犯,为水,为饥。赤云气犯,车骑出;青,为多水;黄白,天子用事,兵起;入,则兵罢。鱼一星,在尾后河中,主阴事,知云雨之期。明大,则河海水出;不明,则阴阳和,多鱼;亡,则鱼少;动摇,则大水暴出;出,则河大鱼多死。月晕气犯之,则旱,鱼死。荧惑犯其阳,为旱;阴,为水。填星守之,为旱。赤云气犯出,兵起,将忧;入,兵罢;黄白气出,兵起。

龟五星,在尾南,主卜,以占吉凶。星明,君臣和;不明,则上下乖。荧惑犯,为旱;守,为火。客星入,为水,忧。流星出,色赤黄,为兵;青黑,为水,各以其国言之。赤云气出,卜祝官忧。

鳖十四星,在南斗南,主水族,不居汉中,川有易者。荧惑守之,为旱。辰星守,为火。客星守,为水。流星出,色青黑,为水;黄,为旱。云气占同。一曰有星守之,白衣会,主有水。

天渊十星,一曰天池,一曰天泉,一曰天海,在鳖星东南九坎间,又名太阴,主灌溉沟渠。五星守之,大水,河决。荧惑入,为旱。客星入,海鱼出。彗星守之,川溢伤人。天津九星,在虚宿北,横河中,一曰天汉,一曰天江,主四渎津梁,所以度神通四方也。一星不备,津梁不通;明,则兵起;参差,马贵;大,则水灾;移,则水溢。彗、孛犯之,津败,道路有贼。客星犯,桥梁不修;守之,水道不通,船贵。流星出,必有使出,随分野占之。赤云气入,为旱;黄白,天子有德令;黑,为大水;色苍,为水,为忧;出,则祸除。天船九星,在大陵北,河之中,天之船也,主通济利涉。石申曰:不在汉中,津河不通。明,则天下安;不明及移徙,天下兵、丧。月犯之,百川流溢,津梁不通。五星犯之,水溢,民移居。彗星犯之,为大水。客星犯,为水,为兵。青云气入,天子忧,不可御船;赤,为兵,船用;黄白,天子喜。积水一星,在天船中,候水灾也。明动上行,舟船用。荧惑犯,有水。

南方,东井八星,天之南门,黄道所经,七曜常行其中,为天之亭候,主水衡事,法令所取平也。武密占曰:井中为三光正道,五纬留守若经之,皆为天下无道。不欲明,明则大水。又占曰:用法平,井宿明。钺一星,附井宿前,主伺奢淫而斩之;明大与井宿齐,则用钺于大臣。月宿,其分有风雨。日食,秦地旱,民流,有不臣者;晕,则多风雨;有青赤气在日,为冠,天子立侯王。月食,有内乱,大臣黜,后不安,五谷不登,分有兵、丧。月晕,为旱,为兵,为民流,国有忧,一曰有赦。阴阳不和则晕,晕及三重,在三月为大水,在十二月日壬癸为大赦。月犯之,将死于兵,水官黜,刑不平;犯井钺,大臣诛,有水事。岁星犯之,主急法,多狱讼,水溢,将军恶之;犯井钺,近臣为乱,兵起;逆行入井,川流壅塞。荧惑犯之,兵先起者殃,又曰天子以水败;入守经旬,下有兵,贵人不安;守三十日,成勾芒,角动,色赤黑,贵人当之,百川溢,兵起。填星入犯之,兵起东北,大臣忧;入井钺,王者恶之;在觜而去东井,其下亡地。太白犯之,咎在将;久守,其分君失政,臣为乱。辰星犯之,星进则兵进,退则兵退,刑法平,又曰北兵起,岁恶。芒角、动摇,色赤黑,为水,为兵起。客星犯之,谷不登,大臣诛,有土功,小儿妖言。彗星犯之,民谗言,国失政,一曰大臣诛,其分兵火。流星犯之,在春夏则秦地谋叛,在秋冬则宫中有忧。《乙巳占》:流星色黄润,国安;赤黑,秦分民流,水灾。苍黑云气入犯之,民有疾疫;黄白润泽,有客来言水泽事。黑气入,为大水。常以正月朔日入时候之,井宿上有云,岁多水潦。

积水一星,在北河西北,所以供酒食之正也。不见,为灾。岁星犯之,水物不成,鱼盐贵,民饥。荧惑犯之,为兵,为水。辰星犯之,为水、旱。客星犯之,兵起,大水,大臣忧,期一年。苍白云气入犯之,天下有水。

四渎四星,在东井南垣之东,江、河、淮、济之精也。明大,则百川决。

水位四星,在积薪东,一曰在东井东北,主水衡。岁星犯之,为大水;一曰出南,为旱。荧惑守之,田不治。客星犯之,水道不通,伏兵在水中;一曰客星若水、火,守犯之,百川流溢。彗、孛出,为大水,为兵,谷不成。流星入之,天下有水,谷败民饥。赤云气入,为旱、饥。

水府四星,在东井西南,水官也,主堤塘、道路、梁沟,以设堤防之备。荧惑入之,有谋臣。辰星入,为水。客星入,天下大水。流星入,色青,所主之邑大水;赤,为旱。

《亡名氏·水衡记》

凌解水 黄河正月水名。

桃花水 二月三月水名。

麦黄水 四月水名。

菰蔓水 五月菰延蔓故以名。

矾山水 六月水名。

荻苗水 七月八月菼花故以名。

登高水 九月水名。

复槽水 十月水落复故道。

蹙淩水 十一月、十二月水断复结。

《證治准绳》《潦水》

潦水即霖雨后行潦之水。亦取其发纵之极,流而不滞不助湿也。

《甘烂水》

甘烂水,气平,味甘,无毒。伤寒汗后脐下悸欲作奔豚。茯苓、桂枝、甘草、大枣、汤主之煎以甘烂水扬之,无力取以助肾气也。

虞抟曰:甘烂水,甘温而性柔,故烹伤寒、阴證等药用之。

《浆水》

浆水气微温,味甘酸,无毒,即酸泔水也。或云煎粟米饮酿成,主调中,引气宣和,强力,通关开胃,解烦去睡。浆水性凉善走,故解烦渴而化滞物。

按浆水能止渴,以其酸也。能化滞,以其米味之变也。亦犹神曲麦芽之消食,非性凉善走之谓。

《本草纲目》《明水释名》

方诸水

陈藏器曰:方诸,大蚌也。熟摩令热,向月取之,得水三二合。亦如朝露。阳燧向日,方诸向月,皆能致水火也。《周礼》:明水,承水于月,陈馔为元酒,是也。

李时珍曰:明水者,取其清明纯洁敬之至也。《周礼》司烜氏以夫燧取明火于日,鉴取明水于月,以供祭祀。魏伯阳《参同契》云:阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月不能得水浆。《淮南子》云:方诸见月,则津而为水。注者或以方诸为石,或以为大蚌,或以为五石炼成,皆非也。按《考工记》云:铜锡相半,谓之鉴燧之剂。是火为燧,水为鉴也。高堂隆云:阳燧一名阳符。取火于日阴。燧一名阴符,取水于月。并以铜作之,谓之水火之镜。此说是矣。干宝《搜神记》云:金锡之性一也,五月丙午日午时铸,为阳燧,十一月壬子日子时铸,为阴燧。

气味

甘、寒、无毒。

主治

陈藏器曰:明目定心,去小儿烦热,止渴。

《神水集解》

李时珍曰:《金门记》云:五月五日午时,有雨,急伐竹竿,中必有神水,沥取为药。

气味

甘、寒、无毒。

主治

李时珍曰:心腹积聚,及虫病。和獭肝为丸,服又饮之,清热化痰,定惊安神。

《上池水》

一名半天河。

陶弘景曰:此竹篱头水,及空树穴中水也。

李时珍曰:《战国策》云:长桑君饮扁鹊以上池之水,能洞见脏腑。注云:上池水,半天河也。然别有法。

气味

甘、微寒、无毒。

主治

《别录》曰:鬼疰狂、邪气、恶毒。

陶弘景曰:洗诸疮。

甄权曰:主蛊毒,杀鬼精,恍惚妄语。与饮之,勿令知之。陈藏器曰:槐树间者主诸风,及恶疮、风瘙、疥痒。

发明

寇宗奭曰:半天河水,在上天泽之水也。故治心病,鬼疰,狂邪,恶毒。

《屋漏水气味》

辛、苦、有毒。

李廷飞曰:水滴脯肉,食之或症瘕生恶疮。又檐下雨滴菜亦有毒,不可食之。

主治

陈藏器曰:洗犬咬疮,更以水浇屋檐,取滴下土,傅之效。

李时珍曰:涂疣目,傅丹毒。

《流水集解》

李时珍曰:流水者,大而江河,小而溪涧,皆流水也。其外动而性静,其质柔而气刚,与湖泽陂塘之止水不同。然江河之水浊,而溪涧之水清。复有不同焉。观浊水、流水之鱼,与清水止水之鱼,性色迥别,淬剑染帛,色各不同。煮粥烹茶,味亦有异。则其入药岂可无辨乎。

《千里水》 《东流水》

《甘烂水》〈一名劳水〉气味

甘、平、无毒。

陈藏器曰:病后虚弱。扬之万遍者,煮药禁神最验。李时珍曰:主五劳七伤,肾虚脾弱,阳盛阴虚,目不能瞑,及霍乱吐痢,伤寒后,欲作奔豚。

《逆流水主治》

李时珍曰:中风卒厥,头风,疟疾,咽喉诸病。宣吐痰饮。

发明

陈藏器曰:千里水、东流水,二水皆堪荡涤邪秽。煎煮汤药,禁咒神鬼、潢污、行潦,尚可荐之王公,况其灵长者哉。《本经》云:东流水为云母石所畏鍊,云母用之,与诸水不同,即其效也。

孙思邈曰:江水流泉,远涉顺势,归海不逆,上流用以治头,必归于下,故治五劳七伤,羸弱之病。煎药宜以陈芦劳水,取其水不强,火不盛也。无江水则以千里东流水代之,如泾渭之类。

李时珍曰:劳水即扬泛水。张仲景谓之甘烂水。用流水二斗,置大盆中,以杓高扬之千万遍,有沸珠相逐,乃取煎药。盖水性本咸,而体重劳之则甘,而轻取其不助肾气,而益脾胃也。虞抟医学正传云:甘烂水,甘温而性柔,故烹伤寒、阴證等药用之。顺流水性顺而下流,故治下焦腰膝之證。及通利大小便之药用之。急流水,湍上峻急之水,其性急速而下达,故通二便,风痹之药用之。逆流水,洄澜之水,其性逆而倒上,故发吐痰饮之药用之也。

寇宗奭曰:东流水,取其性顺疾速通膈下关也。倒流水取其洄漩流止上而不下也。

张从正曰:昔有患小便閟者,众工不能治,令取长川急流之水煎前药一饮,立溲,则水可不择乎。

《井泉水释名》

李时珍曰:井字象井形,泉字象水流穴中之形。

集解

汪颖曰:井水新汲,疗病利人平旦第一。汲为井华水,其功极广。又与诸水不同。凡井水有远从地脉来者,为上。有从近处江湖渗来者,次之。其城市近沟渠污水杂入者,成碱。用须煎滚,停一时候,碱澄乃用之。否则气味俱恶,不堪入药,食茶酒也。雨后水浑,须擂入桃杏仁澄之。

李时珍曰:凡井以黑铅为底,能清水散结。人饮之无疾,入丹砂,镇之令人多寿。按麻知几水解云:九畴昔访灵台太史,见铜壶之漏水焉。太史召司水者曰:此水已三周环水,滑则漏迅,漏迅则刻差,当易新水。予因悟曰:天下之水,用之灭火则同,濡槁则同,至于性从地变质与物迁,未尝同也。故蜀江濯锦则鲜,济源烹楮则皛。南阳之潭,渐于菊,其人多寿。辽东之涧,通于蔘,其人多发。晋之山产矾石,泉可愈疽,戎之麓伏硫黄汤可浴疠。扬子宜荈,淮水宜醪,沧卤能盐,阿井能胶,澡垢以污,茂田以苦瘿,消于藻带之波,痰破于半夏之洳冰水,咽而霍乱息。流水饮而癃閟通。雪水洗目而赤退。咸水濯肌而疮乾。菜之为齑,铁之为浆,曲之为酒,糵之为醋,千派万种,言不可尽。至于井之水一也。尚数名焉。况其他者乎。反酌而倾,曰倒流出瓮。未放曰无根。无时初出曰新汲。将旦首汲曰井华。夫一井之水,而功用不同,岂可烹煮之间,将行药势独不择夫水哉。昔有患小溲閟者,众不能瘥,张子和易之以长川之急流,煎前药一饮,立溲。此正与灵枢经治不瞑半夏汤用千里流水同。意吁。后之用水者当以子和之法为制,予于是作水解。

《井华水气味》

甘、平、无毒。

主治

宋嘉祐曰:酒后热痢,洗目,中肤翳,治人大惊,九窍四肢,指岐皆出血,以水噀面,和朱砂服,令人好颜色,镇心安神,治口臭,堪鍊诸药石,投酒醋令不腐。

虞抟曰:宜煎补阴之药。

李时珍曰:宜煎一切,痰火气血药。

《新汲水主治》

宋嘉祐曰:消渴反胃,热痢,热淋,小便,赤涩,却邪,调中,下热气。并宜饮之。射痈肿,令散洗漆疮,治堕损肠出,冷喷其身,面则肠自入也。又解:闭口椒毒,下鱼骨哽。徐之才曰:解马刀毒。

李时珍曰:解砒石、乌喙、烧酒、煤炭毒。治热闷、昏瞀、烦渴。

发明

掌禹锡曰:凡饮水疗病,皆取新汲清泉,不用停污浊暖,非直无效,亦且损人。

虞抟曰:新汲井华水,取天一真气浮于水,而用以煎补阴之剂,及鍊丹,煮茗,性味同于雪水也。

李时珍曰:井泉,地脉也。人之经血象之须取其土厚,水深源远而质洁者,食用可也。《易》曰:井泥不食。井冽寒泉食是矣。人乃地产,资禀与山川之气相为流通,而美恶寿夭亦相关涉,金石草木尚随水土之性,而况万物之灵者乎。贪淫有泉,仙寿有井,载在往牒,必不我欺。《淮南子》云:土地各以类生人,是故山气多男,泽气多女;水气多瘖;风气多聋;林气多癃;木气多伛;下气多尰;石气多力;险气多瘿;暑气多夭;寒气多寿;谷气多痹;丘气多狂;广气多仁;陵气多贪;坚土人刚;弱土人脆;垆土人大;沙土人细;息土人美;耗土人丑;轻土多利;重土多迟;清水音小;浊水音大;湍水人轻;迟水人重,皆应其类也。又《河图括地象》云:九州殊类,水泉刚柔各异。青州角徵。会,其气剽轻人声急。其泉酸以苦。梁州商徵接其气刚勇,人声塞,其泉苦以辛兖豫宫徵,会其气平静。人声端,其泉甘以苦,雍冀商羽,合其气駃烈。人声捷,其泉咸以辛。观此二说,则人赖水土,以养生,可不慎所择乎。

李时珍曰:按《后汉书》云:有妇人病经年,世谓寒热,注病十一月。华陀令坐石槽中,平旦用冷水灌,云:当至百。始灌七十,冷颤欲死,灌者惧欲止。陀不许,灌至八十,热气乃蒸出,嚣嚣然高二三尺,满百灌乃使然火。温床厚覆而卧,良久冷汗出,以粉扑之,而愈。又南史云:将军房伯玉服五石散十许剂,更患冷疾。夏月常覆衣。徐嗣伯诊之曰:乃伏热也。须以水发之,非冬月不可。十一月冰雪大盛时,令伯玉解衣坐石上,取新汲冷水从头浇之,尽二十斛,口噤气绝,家人啼哭,请止。嗣伯执挝谏者,又尽水百斛。伯玉始能动,背上彭彭有气,俄而起坐,云:热不可忍。乞冷饮嗣伯,以水一升饮之,疾遂愈。自尔常发热,冬月犹单衫,体更肥壮。时珍窃谓二人所病皆伏火之證。素问所谓,诸禁鼓慄,皆属于火也。治法火郁则发之,而二子乃于冬月平旦浇以冷水者,冬至后,阳气在内也。平旦亦阳气方盛时也。折之以寒,使热气郁遏,至极激发而汗解,乃物不极不反。是亦发之之意。素问所谓正者正治,反者反治,逆而从之,从而逆之,疏通道路,令气调和者也。春月则阳气已泄,夏秋则阴气在内,故必于十一月至后乃可行之,二子之医可谓神矣。

《节气水集解》

李时珍曰:一年二十四节气。一节主半月,水之气味

随之变迁。此乃天地之气候相感又非疆域之限也。月令通纂云:正月初一至十二日,止一日,主一月,每旦以瓦瓶秤水,视其轻重,重则雨多,轻则雨少。观此,虽一日之内,尚且不同,况一月乎。

立春清明二节贮水谓之神水主治

李时珍曰:宜浸,造诸风,脾胃虚损,诸丹丸散,及药酒,久留不坏。

寒露、冬至、小寒、大寒,四节及腊日水主治:

李时珍曰:宜浸造,滋补五脏,及痰火积聚,虫毒,诸丹丸。并煮酿药酒,与雪水同功。

《立秋日五更井华水主治》

李时珍曰:长幼各饮一杯,能却疟疾百病。

《重午日午时水主治》

李时珍曰:宜造疟痢疮疡,金疮、百虫、蛊毒诸丹丸。

《小满芒种白露三节内水主治》

李时珍曰:并有毒,造药酿酒,醋一应食物,皆易败坏。人饮之亦生脾胃疾。

《醴泉释名》

甘泉

李时珍曰:醴,薄酒也。泉味如之,故名。出无常,处王者德至渊泉,时代升平,则醴泉出。可以养老。瑞应图云:醴泉水之精也。味甘,如醴。流之所及,草木皆茂,饮之令人多寿。《东观记》云:光武中元元年,醴泉出京师,人饮之者,痼疾皆除。

气味

甘、平、无毒。

主治

陈藏器曰:心腹痛,疰忤鬼气邪秽之属,并就泉空腹饮之,又止热消渴,及反胃、霍乱为上,亦以新汲者为佳。

《玉井水集解》

陈藏器曰:诸有玉处,山谷水泉皆是也。山有玉而草木润,身有玉而毛发黑。玉既重宝,水又灵长,故有延生之望。今人近山多寿者,岂非玉石津液之功乎。太华山有玉。水溜下,土人得服之,多长生。

气味

甘、平、无毒。

主治

陈藏器曰:久服神仙,令人体润,毛发不白。

《乳穴水集解》

陈藏器曰:近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮酿酒,大有益。其水浓者秤之重于他水。煎之上有盐花,此真乳液也。

气味

甘、温、无毒。

主治

陈藏器曰:久服肥健,人能食体润,不老,与钟乳同功。

《温汤释名》

温泉 沸泉

陈藏器曰:下有硫黄,即令水热犹有硫黄,臭硫黄主治诸疮,故水亦宜然。当其热处,可燖猪羊熟鸡子也。李时珍曰:温泉有处甚多。按《胡仔渔隐丛话》云:汤泉多作硫黄气,浴之则袭人肌肤,惟新安黄山是朱砂泉,春时水即微红色,可煮茗。长安骊山是礜石泉,不甚作气也。朱砂泉虽红而不热,当是雄黄耳。有砒石处亦有汤泉,浴之有毒。

气味

辛、热、微毒。

主治

陈藏器曰:诸风,筋骨挛缩,及皮顽痹,手足不遂,无眉发,疥癣、诸疾在皮肤骨节者,入浴。浴讫当大虚,惫可随病与药,及饮食补养,非有病人不宜轻入。

发明

汪颖曰:庐山有温泉,方士往往教患疥癣、风癞、杨梅疮者饱食入池久浴。得汗出乃止。旬日自愈也。

《碧海水集解》

陈藏器曰:东方朔十洲记云:夜行海中,拨之有火星者,咸水也。色既碧,故曰碧海。

李时珍曰:海乃百川之会,天地四方皆海水相通,而地在其中,其味咸,其色黑,水行之正也。

气味

咸、小温、有小毒。

主治

陈藏器曰:煮浴去风,瘙疥癣,饮一合吐下,宿食胪胀。

《盐胆水释名》

卤水

陈藏器曰:此乃盐,初熟槽中,沥下黑汁也。

李时珍曰:盐下沥水,则味苦不堪食。今人用此,收豆腐。

独孤滔曰:盐胆煮四黄釬物。

气味

咸、苦,有大毒。

主治

陈藏器曰:蚀𧏾疥癣、瘘疾、虫咬及马牛为虫蚀、毒虫入肉,生子。六畜饮一合。当时死。人亦然。凡疮有血者不可涂之。

李时珍曰:痰厥不省,灌之取吐良。

《阿井水气味》

甘、咸、平、无毒。

主治

李时珍曰:下膈、疏痰、止吐。

发明

李时珍曰:阿井在今兖州阳谷县,即古东阿县也。《沈括笔谈》云:古说济水伏流地中,今历下凡发地皆是流水。东阿亦济水所经,取井水煮胶,谓之阿胶。其性趣下清而且重,用搅浊水则清,故以治淤浊及逆上之痰也。又青州范公泉亦济水所注,其水用造白丸子,利膈化痰。《管子》云:齐之水,其泉清白。其人坚劲,寡有疥瘙,终无酲。水性之不同如此。陆羽烹茶辨天下之水性美恶,烹药者,反不知辨此,岂不戾哉。

《山岩泉水释名》

李时珍曰:此山岩上石间所出,泉流为溪涧者也。《尔雅》云:水正出曰槛泉。悬出曰沃泉。反出曰氿泉。其泉源远清冷,或山有玉石美草木者为良。其山有黑土、毒石、恶草者不可用。陆羽云:凡瀑涌漱湍之水饮之令人有颈疾。

汪颖曰:昔在浔阳,忽一日城中马死数百。询之,云:数日前雨洗出山谷中,蛇虫之毒,马饮其水然也。

气味

甘、平、无毒。

主治

陈藏器曰:霍乱、烦闷、呕吐、腹空转筋、恐入腹宜多,服之名曰洗肠。勿令腹空,空则更服,人皆惧此。然常试有效,但身冷力弱者,防致藏寒,当以意消息之。

《古冢中水主治》

陈藏器曰:有毒杀人,洗诸疮皆瘥。

《粮罂中水集解》

陈藏器曰:乃古冢中食罂中水也。取清澄久远者佳。古文曰:蔗留馀节,瓜毒溃尸。言二物不烂馀,皆成水也。

气味

辛、平、有小毒。

主治

陈藏器曰:鬼气、中恶疰、忤心腹痛、恶梦、鬼神、杀蛔虫。进一合,不可多饮。令人心闷,又云洗眼见鬼。未试。

《赤龙浴水集解》

陈藏器曰:此泽间小泉,有赤蛇在中者,人或遇之,经雨取水服。

主治

陈藏器曰:有小毒。主瘕结气,诸瘕,恶虫入腹,及咬人,生疮者。

《车辙中水释名》

李时珍曰:辙乃车行迹也。

主治

李时珍曰:𤻤疡风五月五日取洗之,甚良。牛蹄中水亦可。

《地浆释名》

土浆

陶弘景曰:此掘黄土地作坎,深三尺,以新汲水沃,入搅浊,少顷取清用之,故曰地浆,亦曰土浆。

气味

甘、寒、无毒。

主治

《别录》曰:解中毒、烦闷。

李时珍曰:解一切鱼肉果菜药物诸菌毒,疗霍乱及中暍卒死者,饮一升妙。

发明

陶弘景曰:枫上菌,食之令人笑不休,饮此即解。李时珍曰:按:罗天益卫生宝鉴云:中暑、霍乱乃暑热内伤,七神迷乱所致。阴气静则神藏。躁则消亡。非至阴之气不愈。坤为地,地属阴,土曰静,顺地浆,作于墙阴坎中,为阴,中之阴能泻阳中之阳也。

《热汤释名》

百沸汤 太和汤 麻沸汤

气味

甘、平、无毒。

李时珍曰:按汪颖云:热汤须百沸者佳。若半沸者饮之反伤元气,作胀。或云热汤漱口损齿,病目人勿以热汤洗浴,冻僵人勿以热汤濯之,能脱指甲,铜瓶煎汤服,损人之声。

主治

寇宗奭曰:助阳气,行经络。

宋嘉祐曰:熨霍乱,转筋入腹,及客忤死。

发明

寇宗奭曰:热汤能通经络,患风冷气痹,人以汤淋脚至膝上,厚覆取汗周身。然别有药亦假阳气而行尔。四时暴泄痢,四肢冷脐,腹疼,深汤中坐浸至腹上,频频作之,生阳诸药,无速于此。虚寒人始坐汤中,必颤。仍常令人伺守之。

张从正曰:凡伤寒、伤风、伤食、伤酒,初起无药,便饮太和,汤碗许,或酸齑汁亦可。以手揉肚,觉恍惚再饮,再揉至无所容探,吐汗出则已。

李时珍曰:张仲景治心下痞。按之濡关上脉浮,大黄、黄连泻心汤,用麻沸汤煎之,取其气薄而泄虚热也。朱真人《灵验篇》云:有人患风疾数年,掘坑令坐,坑内解衣,以热汤淋之良久,以簟盖之,汗出而愈。此亦通经络之法也。时珍常推此意,治寒湿加艾煎汤,治风虚加五枝,或五加,煎汤淋洗,觉效更速也。

《生熟汤释名》

阴阳水

李时珍曰:以新汲水、百沸汤合一盏,和匀。故曰:生熟。今人谓之阴阳水

气味

甘、咸、无毒。

主治

陈藏器曰:调中消食,凡痰疟,及宿食毒恶之物,胪胀欲作,霍乱者,即以盐投中,进一二升,令吐尽痰,食便愈。

李时珍曰:凡霍乱及呕吐不能纳食,及药危甚者,先饮数口,即定。

发明

李时珍曰:上焦主纳,中焦腐化,下焦主出。三焦通利,阴阳调和,升降周流,则脏腑畅达。一失其道,二气淆乱,浊阴不降,清阳不升,故发为霍乱,呕吐之病。饮此汤辄定者,分其阴阳,使得其平也。

陈藏器曰:凡人大醉,及食瓜果过度者,以小熟汤浸身则汤皆为酒及瓜气。博物志云:浸至腰,食瓜可五十枚,至颈则无限也,未试。

《齑水集解》

李时珍曰:此乃作黄齑菜水也。

气味

酸、咸、无毒。

主治

李时珍曰:吐诸痰,饮宿,食酸苦,涌泄,为阴也。

《浆水释名》

酸浆

王嘉谟曰:浆,酢也。炊粟米,熟投冷水中,浸五六日,味酢,生白花,色类浆,故名。若浸至败者害人。

气味

甘、酸、微温、无毒。

寇宗奭曰:不可同李食,令人霍乱、吐利。妊妇勿食,令儿骨瘦。水浆尤不可饮,令绝产,醉后饮之失音。

主治

宋嘉祐曰:调中引气,宣和强力,通关开胃,止渴,霍乱,泻痢,消宿食,宜作粥薄暮啜之,解烦去睡,调理腑脏,煎令酸,止呕哕,白人肤体,如缯帛。

李时珍曰:利小便。

发明

朱震亨曰:浆水性凉,善走,故解烦渴而化滞物。

《甑气水主治》

陈藏器曰:以器承取,沐头长毛发,令黑润,朝朝用梳摩,小儿头,久觉有益也。

《铜壶滴漏水主治》

虞抟曰:性滑,上可至颠,下可至泉。宜煎四末之药。

《三家洗碗水主治》

陈藏器曰:恶疮久不瘥。煎沸入盐洗之,不过三五度。

《磨刀水气味》

咸、寒、无毒。

李时珍曰:洗手则生癣。

主治

李时珍曰:利小便,消热肿。

《浸蓝水气味》

辛、苦、寒、无毒。

主治

李时珍曰:除热解毒,杀虫,治误吞水蛭成积胀痛,黄瘦。饮之取下则愈。

《染布水主治》

李时珍曰:疗咽喉病,及噎疾温服一钟良。

发明

李时珍曰:蓝水染布,水皆取蓝。及石灰能杀虫解毒之义。昔有人因醉饮田中水,误吞水蛭,胸腹胀痛,面黄。遍医不效,因宿店中渴甚,误饮此水,大泻。数行平明视之,水蛭无数,其病顿愈也。

《猪槽中水主治》

陈藏器曰:蛊毒。服一盏。又疗蛇咬,疮,浸之效。

《韨门溺坑水主治》

陈藏器曰:无毒,止消渴,重者服一小盏,勿令知之。三度瘥。

《洗手足水主治》

圣惠方曰:病后劳复,或因梳头,或食物复发,取一合饮之效。

《洗儿汤主治》

延年秘录曰:胎衣不下,服一盏,勿令知之。

《诸水有毒》

水府龙宫,不可触犯。

陈藏器曰:水之怪魍魉温峤,燃犀照水为神所怒,是也。

水中有赤脉,不可断之。

井中沸溢,不可饮。

李时珍曰:但于三十步内取青石一块,投之则止。古井眢井不可入,有毒杀人。

李时珍曰:夏月阴气在下,尤忌之。但以鸡毛投之,盘旋而舞,不下者必有毒也。以热醋数斗投之,则可入矣。古冢亦然。

古井不可塞,令人盲聋。

阴地流泉有毒,二八月行人饮之,成瘴疟,损脚力。泽中停水五六月,有鱼鳖精,人饮之成瘕病。

沙河中水,饮之令人瘖。

两山夹水,其人多瘿。

流水有声,其人多瘿。

花瓶水饮之杀人,腊梅尤甚。

炊汤洗面令人无颜色,洗体令人成癣,洗脚令人疼痛生疮。

铜器上汗入食中,令人生疸,发恶疮。

冷水沐头成头风。

热泔沐头并成头风,女人尤忌之。

水经宿面上有五色者有毒,不可洗手。

时病后浴冷水损心胞。

盛暑浴冷水成伤寒。

汗后入冷水成骨痹。

李时珍曰:顾闵远行,汗后渡水遂成骨痹,痿蹶数年而死也。

产后洗浴成痉风,多死。

酒中饮冷水,成手颤。

酒后饮茶水,成酒癖。

饮水便睡,成水癖。

小儿就瓢及瓶饮水,令语讷。

夏月远行,勿以冷水濯足。

冬月远行,勿以热汤濯足。

附方

辟禳时疫,半天河水饮之。〈《医林集要》〉

身体白驳,取树木孔中水洗之,捣桂末唾和傅之,日再上。〈张文仲《备急方》〉

目不得瞑,乃阳气盛不得入于阴,阴气虚,故目不得眠。治法:饮以半夏汤,用流水千里外者八升,扬之万遍,取其清五升煮之,炊苇薪火,置秫米一升、半夏五合,徐炊令竭为一升,去滓饮汁一小杯,日三饮,以知为度。详半夏下。〈《灵枢经》〉

汗后奔豚:茯苓、桂枝汤治,发汗后脐下悸欲作奔豚者,茯苓一两,炙甘草二钱半,桂枝三钱,大枣二枚,以甘烂水二升煮,茯苓减半服之,日再。〈张仲景《金匮要略》〉服药过剂,烦闷,东流水饮一二升。〈《肘后方》〉

九窍出血,方见主治下。

衄血不止。叶氏用新汲水随左右洗足即止,累用有效。

一方用冷水噀面。

一方冷水浸纸贴囟上,以熨斗熨之,立止。

一方用冷水一瓶淋射顶上及哑门上,或以湿纸贴之。

金疮血出不止。冷水浸之即止。〈《延寿方》〉

犬咬血出,以水洗至血止,绵裹之。〈《千金方》〉

蠍虿螫伤。以水浸,故布拓之,暖即易。〈同上〉

马汗入疮,或马毛入疮、肿、入腹杀人。以冷水浸之,频易水,仍饮好酒,立瘥。〈同上〉

鱼骨哽咽。取水一杯,合口向水,张口取水气,哽当自下。〈《肘后方》〉

中砒石毒,多饮新汲井水,得吐利佳。〈《集简方》〉

中乌喙毒,方同上。

中蒙汗毒。饮冷水即安。〈《济急方》〉

中煤炭毒。一时晕倒,不救杀人。急以清水灌之。〈《经验方》〉服药过剂,卒呕不已。饮新汲水一升。〈《肘后方》〉

烧酒醉死,急以新汲水浸其发,外以故帛浸湿贴其胸膈,仍细细灌之,至苏乃已。〈《集简方》〉饮酒齿痛,井水频含嗽之。〈《直指方》〉

破伤风病。用火命妇人取无根水一盏,入百草霜调捏作饼,放患处,三五换如神。此蒋亚香方也。〈《试验方》〉坠损肠出,方见主治下。

眼睛突出一二寸者。以新汲水灌渍睛中,数易之,自入。〈《梅师方》〉

时行火眼患人。每日于井上视井旋匝三遍,能泄火气。〈《集元方》〉

心闷汗出,不识人。新汲水和蜜饮之甚效。〈《千金方》〉呕吐阳厥卒死者,饮新汲水三升佳。〈《千金方》〉

霍乱吐泻,勿食热物,饮冷水一碗,仍以水一盆浸两足立止。〈《救急良方》〉

厌禳瘟疫,腊旦除夜以赤小豆、川椒各七七粒投井中,勿令人知,能却瘟疫。又法元旦以大麻子三七粒投井中。

口气臭恶。正旦含井华水吐弃厕下,数度即瘥。〈《肘后方》〉心腹冷痛。男子令女人取水一杯饮之。女人病,令男子取水一杯饮之。〈《肘后方》〉

寒热注病,方见发明下。

火病恶寒,方见发明下。

疔毒疽疮。凡手指及诸处有疮起,发痒,身热,恶寒,或麻木,此极毒之疮也。急用针刺破挤去恶血,候血尽,口噙凉水吮之,水温再换,吮至痛痒皆住,即愈。此妙法也。〈《保寿堂方》〉

妇人将产,井华水服半升,不作晕。〈《千金方》〉

初生不啼,取冷水灌之,外以葱白茎细鞭之,即啼。〈《全幼心鉴》〉

噎疾。古冢内罐罂中水,但饮之即愈神效。〈《寿域方》〉热渴烦闷。地浆一盏饮之。〈《圣惠方》〉

乾霍乱病,不吐不利,胀痛欲死。地浆三五盏服即愈,大忌米汤。〈《千金方》〉

服药过剂闷乱者,地浆饮之。〈《肘后方》〉

闭口椒毒,吐白沫,身冷欲死者,地浆饮之。〈《金匮方》〉中野芋毒,土浆饮之。〈《集简方》〉

黄鲿鱼毒,食此鱼犯荆芥,能害人。服地浆解之。〈《集简方》〉中砒霜毒,地浆调铅粉服之立解。〈《集元方》〉

伤寒初起,取热汤饮之,候吐则止。〈陈藏器《本草》〉初感风寒、头痛增寒者,用水七碗,烧锅令赤,投水于内,取起再烧,再投,如此七次,名沸汤。乘热饮一碗,以衣被覆头,取汗。神效。〈《伤寒蕴要》〉

徐献忠《水品》《一源》

或问山下出泉曰:艮。一阳在上,二阴在下。阳腾为云气,阴注液为泉,此理也。山下本空洞处,空洞出泉亦理也。山中本自有水脉,洞壑通贯而无水脉,则通气为风。

山深厚者,雄大者,气盛丽者,必出佳泉水。山虽雄大而气不清越,山观不秀,虽有流泉不佳也。

源泉实关气候之盈缩,故其发有时而不常。常而不涸者必雄,长于群崒而深源之发也。

泉可食者,不但山观清华,而草木亦秀美。

瀑布水,虽盛至不可食。汛激撼荡,水味之真已失。其性矣。瀑字从水从暴,盖有深义也。

凡流来远水不可食。水中蛟蛇相感,其精沫多在流中,食其水者恐中毒。

泉出沙土中者,其气盛涌,或其下空洞者,中多有佳水。

山东诸泉,类多出沙土中,有涌窍吼怒如趵突而出也。趵突水久食生颈瘿,其气大浊。

汝州水泉,食之多生瘿。验其水底,凝浊如胶,气不清越,乃至此。闻兰州亦然。

济南王府池,名珍珠泉者,不待拊掌振足,自浮为珠。此气太盛,恐亦不可食。

山东诸泉,海气太盛,漕河之利,取给于此。然可食者少。故有闻名甘露淘米茶泉者,指其可食也。若洗钵不过贱用耳。其皂泥、浊河等泉太甚,不可食矣。传记论泉源有杞菊,能寿人。今山中松苓、云母、流脂伏液与流泉同宫。岂下杞、菊浮世,以厚味夺真气。日用之不自觉尔。昔之饮杞水而寿,蜀道渐通,外取醯盐,食之其寿渐减,此可证。

水泉初发处甚淡。发乎山之外麓者以渐而甘,流至海则自甘而作咸矣。故汲者持久,水味亦变。

闽广山岚有热毒,多发于花草水石之间。如南靖沄水坑多断肠草,落英。在溪十里内,无鱼虾之类,黄岩人顾末主薄立石水次,戒人勿饮,闽中如此类非一。天台蔡霞山为省参,时有语云:大雨勿饮,溪道傍休嗅草,此皆仁人用心也。

水以乳液为上。乳液必甘,称之独重于他水。凡水称重厚者必乳液也。丙穴鱼本食乳液特隹。

水源有龙处,水中时有赤脉。盖其涎也,不可犯。晋温峤燃犀照水,为神所怒,可鉴。

《二清》

泉有滞流积垢或雾翳云蓊,有不见底者大恶。若溪谷澄华,性气清润,必涵内光澄物影,斯上品尔。《老子》:谷神不死。殊有深意,源泉发处,亦有谷神,而混混不舍昼夜,所谓不死者也。

源气盛大则注液不穷。陆处士品山水上,江水中,井水下。其谓中理。然井水渟泓地中阴脉,非若山泉冽然出也。服之中聚易满,煮药物不能发散、流通,忌之可也。《异苑》载:句容县季子庙前井水常沸涌,此当日泉源深凿为井尔。

《水记》:第虎丘石水居三石,水虽泓渟皆雨泽所积,岩窦之潢也。虎丘为阖闾墓隧当时石工多閟穴居,人众多,家常不能无秽浊渗入。虽名陆羽泉,与此相通。非天然水脉也。道家服食忌与尸气近,若暑月登临其上,解涤烦襟可也。

《四甘》

泉品以甘为上。幽谷绀寒清越者类出甘泉。又次丛林深厚盛丽外流,虽近而内源远者。

泉甘者,试秤之必重厚。其所由来者远大使然也。江中南零水,自岷江发,流数千里,始澄于两石间,其性亦重厚,故甘也。

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