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第一百二十一卷

第一百二十一卷目录

 地异部艺文二

  地动联句        宋苏舜〈元钦〉

 地异部纪事

 地异部杂录

 地异部外编

庶徵典第一百二十一卷

地异部艺文二

〈诗〉《地动联句》〈叔才,舜元旧字也。〉宋·苏舜〈元钦〉

大荒孟冬月,〈叔才〉末旬高舂时。日腹昏盲伥,〈子美〉风口鸣呜咿。万灵困阴戚,〈叔才〉百植嗟阳衰。浓寒有胜气,〈子美〉大冻无败期。六指忽摇拽,〈叔才〉群蹠初奔驰。丸铜落蟾吻,〈子美〉始异张浑仪。列宿犯天纪,〈叔才〉预验汉志辞。民甍函鼓舞,〈子美〉禁堞彊崩离,坐骇市声死,〈叔才〉立怖人足踦。坦途重车偾,〈子美〉急传壮马攲。陵阜动抚手,〈叔才〉砾块当扬箕。停污有乱浪,〈子美〉僵木无静枝。众啄不暇息,〈叔才〉沓嶂惊欲飞。踊塔撼铎碎,〈子美〉安流荡舟疲。倒壶丧午漏,〈叔才〉颠巢骇眠鸱。居人眩眸子,〈子美〉行客劳触儿。南北顿倏忽,〈叔才〉西东播戎夷。四镇一毛重,〈子美〉百川寸涔微。斗薮不知大,〈叔才〉轩轾主者谁。共工岂复愁,〈子美〉富媪安得为。宁无折轴患,〈叔才〉顿易崩山悲。众蛰不安土,〈子美〉群毛难丽皮。惊者去靡所,〈叔才〉仆或如见挤。轰雷下檐瓦,〈子美〉决玉倾仓粢。双颠太室吻,〈叔才〉四跃宸庭螭。万宇变旋室,〈子美〉百城如转机。念此大菑患,〈叔才〉必由政瘕疵。胜社勇厥气,〈子美〉孤阳病其威。传是下乘上,〈叔才〉亦曰尊屈卑。夫惟至静者,〈子美〉犹不可保之。况乃易动物,〈叔才〉何以能自持。高者恐颠坠,〈子美〉下者当镇绥。天戒岂得慢,〈叔才〉肉食宜自思。变省孽可息,〈子美〉损降祸可违。愿进小臣语,〈叔才〉兼为丹扆规。伟哉聪明主,〈子美〉勿遗地动诗。〈叔才〉

地异部纪事

《晏子》:景公问太卜曰:汝之道何能。对曰:臣能动地。公召晏子而告之曰:寡人问太卜曰:汝之道何能。对曰:能动地。地可动乎。晏子默然不对,出见太卜曰:昔吾见钩星在驷心之间,地其动乎。太卜曰:然。晏子曰:吾言之,恐子之死也。默然不对,恐君之惶也。子言君臣俱得焉忠于君者,岂必伤人哉。晏子出,太卜走入见公曰:臣非能动地,地固将动也。陈子阳闻之,曰:晏子默而不对者,不欲太卜之死也。往见太卜者,恐君之惶也。晏子仁人也,可谓忠上而惠下也。

《搜神记》:周隐王二年四月,齐地暴长丈馀,高一尺五寸。京房《易妖》曰:地四时暴长占:春、夏多吉,秋、冬多凶。历阳之郡,一夕沦入地中而为水泽,今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰:邑之沦阴,吞阳,下相屠焉。〈按:周无隐王,姑

仍其纪载,附于周末。

《异苑》:晋武太康五年五月,宣帝庙地陷裂,梁无故自折,凡宗庙所以承祖先嗣,永世不刊,安居摧陷,是禋绝之祥也。

《前赵录》:刘曜光初二年,地震,长安尤甚,时曜后羊氏有殊宠,颇与政事,阴有馀之徵也。

《晋书·戴洋传》:祖约表洋为下邑长。约府内地忽赤如丹,洋曰:按《河图徵》云:地赤如丹血丸丸,当有下犯上者。恐十月二十七日胡马当来饮淮水。至时,石勒骑大至,攻城大战。其日西风,兵火俱发,约大惧。会风回,贼退。时传言勒遣骑向寿阳,约欲送其家还江东,洋曰:必无此事。寻而传言果妄。

《苻坚载记》:自坚之建元十七年四月,长安有水影,远观若水,视地则见人,至是则止。坚恶之。上林竹死,洛阳地陷。

《冯跋载记》:跋境地震山崩,洪光门鹳雀折。又地震,右寝坏。跋问闵尚曰:比年屡有地动之变,卿可明言其故。尚曰:地,阴也,主百姓。震有左右,比震皆尚右,臣惧百姓将西移。跋曰:吾亦甚虑之。分遣使者巡行郡国,问所疾苦,孤老不能自存者,赐以谷帛有差。

《南史·檀道济传》:道济死日,建邺地震,白毛生。

《张兴世传》:兴世累迁右军将军,封作唐县侯。历雍州刺史,左卫将军。以疾,徙光禄大夫,寻卒。兴世居临沔水,自襄阳以下至于江二千里,先无洲屿,兴世初生,当其门前水中,一旦忽生洲,年年渐大。及兴世为方伯,而洲上遂十馀顷。

《齐高帝本纪》:升明二年冬,延陵县季子庙沸井之北,忽闻金石声,疑其异,凿深三尺,得沸井,奔涌若浪。其地又响,即复凿之,复得一井,涌沸亦然。井中得一木简,长一尺,广二分,上有隐起字,曰:庐山道人张陵再拜,诣阙起居。简文坚白,字色乃黄。《瑞应图》云:浪井不凿自成,王者清静,则仙人主之。

《梁元帝本纪》:江陵先有九十九洲,古老相承云:洲满百,当出天子。桓元之为荆州刺史,内怀篡逆之心,乃遣凿破一洲,以应百数。随而崩散,竟无所成。宋文帝为宜都王,在藩,一洲自立,俄而文帝篡统。后遇元凶之祸,此洲还没。太清末,枝江杨之阁浦复生一洲,群公上疏称庆,明年而帝即位。承圣末,其洲与大岸相通,惟九十九云。

《述异记》:地生毛,京房以为人劳之应。北齐武成河、清中徐州及长安地生毛,长七尺,时北筑长城,内筑三台,人苦劳役之应。

《隋书·炀帝本纪》:太子勇废,立上为皇太子。是月,当受册。高祖曰:吾以大兴公成帝业。令上出舍大兴县。其夜,地震山崩,民舍多坏,压死者百馀口。

《唐书·张行成传》:行成迁侍中、兼刑部尚书。高宗即位,封北平县公,监修国史。时晋州地震不息,帝问之,对曰:天,阳也,君象;地,阴也,臣象。君宜动,臣宜静。今静者频动,恐女谒用事,人臣阴谋。又诸王、公主参承起居,或伺间隙,宜明设防闲。且晋,陛下本封,应不虚发,伏愿深思以杜未萌。帝然之,诏五品以上极言得失。《朱滔传》:滔与王武俊、田悦、李纳为坛祀天,各僭为王,与武俊等三让乃就位。滔为盟主,称孤;武俊、悦及纳称寡人。是日,三叛军上有云气颇异,马燧望笑曰:是云无知,乃为贼瑞邪。先是,其地土忽高三尺,魏人韦稔佞悦,以为益土之兆。后二年,滔等册壝,正值其所。《十国春秋·楚文昭王世家》:开运四年,王命修长沙城,开壕毕,忽得一物,长十馀丈,状若土山,无头尾手足,自北出,泳游水上,久之入南岸而没,谓之土龙。《闽景宗本纪》:先是,太祖克福州,桃林村中一夕地震,有声如鸣鼓数百面,比旦视之,禾稻皆倒插土下,厥后奄有全闽之地。至是,桃林复有鼓声,禾稻亦倒悬土下,不数日,遇祸,而王氏随灭。兴亡之兆,如一辙焉。《幸蜀记》:孟昶时,地震。昶问大臣曰:顷年地频震,此何祥也。对曰:地道静而屡动,此必强臣阴谋之事,愿以为虑。

《宋史·漳泉陈氏世家》:陈洪进为统军使,与副使张汉思同领兵柄,累立战功。汉思年老醇谨,不能治军务,事皆决于洪进。汉思诸子并为衙将,颇不平洪进,图欲害之,汉思亦患其专。明年夏四月,汉思大享将吏,伏甲于内,将害洪进。酒数行,地忽大震,栋宇皆倾,坐立者不自持。同谋者以告洪进,洪进亟去,众惊悸而散。

《遵尧录》:景德元年,邢州地震。真宗问宰相:知州为谁。或以上官正对。帝曰:郡国灾沴,民不宁居,尤在牧守。以道镇静,则封疆无事。正累典藩,郡以知兵自许,但未知其能以镇静钦恤为意否。天下之广,未免焦劳,正为此尔。

《宋史·李迪传》:肃之字公仪,迪弟子也。以迪荫,监大名府军资库。累迁右谏议大夫、知庆州;数日,徙瀛州。大雨地震,官舍民庐摧陷。肃之出入泥潦中,结草囷以储庾粟之暴露者,为茇舍以居民,启廪赈给,严备盗窃,一以军法从事。天子闻而嘉之,遣使劳赐。

《韩亿传》:亿参知政事。会忻州地大震,谏官韩琦言宰相王随、陈尧佐非辅弼才,又言亿子综为群牧判官,不当自请以兄纲代之。遂与宰相皆罢,知应天府。《孙甫传》:甫为右正言。时河东地震五六年不止,甫推《洪范五传》及前代变验,上疏曰:地震者,阴之盛也。阴象,臣也,后宫也,四夷也。三者不可过盛,过盛则阴为变而动矣。忻州赵分,地震六年。每震,则声如雷,前代地震,未有如此之久者。惟唐高祖本封于晋,及即位,晋州经岁地震。宰相张行成言,恐女谒用事,大臣阴谋,宜制于未萌。其后武昭仪专恣,几移唐祚。天地灾变,固不虚应,陛下救纾缓之失,莫若自主威福,时出英断,以慑奸邪,以肃天下。救阴盛之变,莫若外谨戒备,内制后宫。谨戒备,则切责大臣,使之预图兵防,熟计成败;制后宫,则凡掖庭非典掌御幸者,尽出之,且裁节其恩,使无过分,此应天之实也。时契丹、西夏稍强,后宫张修媛宠幸,大臣专政,甫以此谏焉。

《马默传》:默为监察御史里行。会地震河东、陕西郡,默以为阴盛,虑为边患,宜备之。后数月,西夏果来侵。《暌车志》:治平丁未岁,漳州地震裂,长数十丈,阔丈馀,有狗自中出,视其底,皆林木,枝叶蔚然。

《宋史·孙长卿传》:长卿以龙图阁直学士知定州。熙宁元年,河北地大震,城郭仓庾皆隤,长卿尽力缮补。神宗知其能,转兵部侍郎,留再任。

《黄潜善传》:潜善,宣和初,为左司郎。陕西、河东地大震,陵谷易处,徵宗命潜善察访陕西,因往视。潜善归,不以实闻,但言震而已。擢户部侍郎,坐事谪亳州。《桯史》:宣和六年春,东都地震。后三月,又震,宫殿门皆动有声,既而兰州地及山之草木悉没入地,而山下麦苗乃在,山上驿书闻朝廷,徽祖为之侧席。时方得燕兵端衅日侈,上心向阑遇灾而惧,临朝谓群臣曰:大观彗星之异,张商英劝朕畏天戒,更政事,虽复作辍,朕常不忘。五月壬寅,遂罢经抚房,于是时事为一变矣。会遣右司郎中黄潜善按视,回乃没其实,以不害闻。天意遂回。六月诏天下,起免夫钱图卒固燕黄骤,迁户部侍郎。

《鸡肋编》:绍兴三年八月,浙右地震,地生白毛,韧不可断,时平江童谣言:地上白毛生,老少一齐行。台臣论其事,因下求言之。诏宰相吕颐浩由此以罪罢。按《晋志》武帝咸康初,孝武太元二年十四年,地皆生毛,近白祥。孙盛以为人劳之异,其后,征剑代徵敛赋役无宁岁,天下劳扰,百姓疾怨焉。时军卒多掳掠妇人,有母子每随军而行,谓之老少军。方韩刘自建康镇江更戍,既而敕移屯池州。韩复分军,江宁王暧往湖南,岳飞赴江外,行在即至九江,郭仲荀赴明州,老少之行已数十万人也。

《宋史·列女传》:张氏,罗江士人女。其母杨氏寡居。一日,亲党有婚会,母女皆往,其典库雍乙者从行。既就坐,乙先归。会罢,杨氏归,则乙死于库,莫知杀者主名。提点成都府路刑狱张文饶疑杨有私,惧为人知,杀乙以灭口,遂命石泉军劾治。杨言与女同榻,实无他。遂逮其女,考掠无实。吏乃掘地为坑,缚母于其内,旁列炽火,间以水沃之,绝而复苏者屡,辞终不服。一日,女谓狱吏曰:我不胜苦毒,将死矣,愿一见母而绝。吏怜而许之。既见,谓母曰:母以清洁闻,奈何受此污辱。宁死箠楚,不可自诬。女今死,死将讼冤于天。言终而绝。于是石泉连三日地大震,有声如雷,天雨雪,屋瓦皆落,邦人震恐。李志宁疑其狱,夕具冠祷于天。俄假寝坐厅事,恍有猿坠前,惊寤,呼吏卒索之,不见。志宁自念梦兆:非杀人者袁姓乎。有门卒忽言张氏馈食之夫曰袁大,明日袁至,使吏执之,曰:杀人者汝也。袁色动,遽曰:吾怜之久矣,愿就死。问之,云:适盗库金,会雍归,遂杀之。杨乃得免。时女死才数日也。狱上,郡榜其所居曰孝感坊。

《纂异记·嘉禾志》:颐亭林庵中,有忠烈二祠。近岁忽地裂数尺,常有风涛声,以物引之,应手火起,至今尚然。《括异志》:当湖在今县北五十里,南北十二里,东西六里,古老相传,地初陷时,有妇人产一物,若蛟蜃状,濯于水,遂陷一方。

《金史·把胡鲁传》:兴定二年,拜参知政事。三年六月,平凉等处地震,胡鲁因上言:皇天不言,以象告人,灾害之生,必有其故,乞明谕有司,敬畏天戒。上嘉纳之,遣右司谏郭著往阅其迹,抚谕军民焉。

《癸辛杂识》:至元二十五年戊子岁冬十月二十四日丙子夜,正中地大震。始如暴风驾海潮之声,自西南来,鸡犬皆鸣,窗户砾砾有声,继而屋瓦皆摇,势若掀箕。余初闻是声,大惊,以为大寇至,惧甚,噤不敢出息。继而,觉悟,榻撼如乘舟迎海潮,始悟为地震也。远近皆喧呼,或以为火凡两茶。顷甫定。次日,亲朋皆相劳问,互言所闻,至十一月初九日庚辰之辰时,又震。余向于庚子岁时,先子留富沙,曾经此变,乃时,杭霅则在二鼓后,此理不可晓。

《元史·李冶传》:冶,栾城人。登金进士第。世祖在潜邸,闻其贤,遣使召之,问昨地震何如,对曰:天裂为阳不足,地震为阴有馀。夫地道,阴也,阴太盛,则变常。今之地震,或奸邪在侧,或女谒盛行,或谗慝交至,或刑罚失中,或征伐骤举,五者必有一于此矣。夫天之爱君,如爱其子,故示此以警之耳。苟能辨奸邪,去女谒,屏谗慝,省刑罚,慎征讨,上当天心,下协人意,则可转咎为休矣。世祖嘉纳之。

《张孔孙传》:孔孙拜集贤大学士、中奉大夫,商议中书省事。丞相完泽卒,孔孙与陈天祥上封事,荐和礼霍孙可为相。会地震,诏问弭灾之道,孔孙条对八事,其略曰:蛮夷诸国,不可穷兵远讨;滥官放谴,不可复加任用;赏善罚恶,不可数赐赦宥;献鬻宝货,不可不为禁绝;供佛无益,不可虚费财用;上下豪侈,不可不从俭约;官冗吏繁,不可不为裁减;太庙神主,不可不备祭享。帝悉嘉纳之,赐钞五千贯。

《爱薛传》:大德元年,爱薛授平章政事。八年,京师地震,上弗豫。中宫召问:灾异殆下民所致耶。对曰:天地示警,民何与焉。

《李忠传》:忠,晋宁人。幼孤,事母至孝。大德七年,地大震,郇保山移,所过居民庐舍,皆摧压倾圮。将近忠家,分为二,行五十馀步复合,忠家独完。

《郑鼎传》:鼎子制宜,授大都留守,领少府监,兼武卫亲军都指挥使,知屯田事。大德八年,晋地大震,平阳尤甚,压死者众,制宜承命存恤,惧缓不及事,昼夜倍道兼行,至则亲入里巷,抚疮痍,给粟帛,存者赖之。《阿鲁浑萨里传》:桑哥奏立徵利司,理天下逋欠,使者相望于道,所在囹圄皆满,道路侧目,无敢言者。会地震北京,阿鲁浑请罢徵利司,以塞天变。诏下之日,百姓皆庆。

《明外史·胡深传》:深,字仲渊,处州龙泉人。父玉,行省员外郎。深颖拔有智略,通经史百家,晓术数。元末兵乱,叹曰:浙水东地气尽白,祸将及矣。

《襄桓王逊燂传》:逊燂宗人俊噤,字若讷,博学,有盛名。姊陵川县君,适裴禹卿,地震城崩,禹卿死焉。县君以首触槥,呕血死。年二十有一。诏旌为贞节县君。《明通纪》:洪熙元年,命太子往南京谒祭皇陵、孝陵,因留南京,监国时,南京屡奏地震,群臣或请亲王及重臣往守之,上曰:非皇太子不可遂有是命。

《明外史·毛弘传》:丘弘,字宽叔。成化三年,宁夏地震,上修德弭灾七事。

《林俊传》:弘治十四年正月朔,陕西、山西地震水涌。疏述古宫闱、外戚、内侍、柄臣之祸;乞罢斋醮,减织造,清役占,汰冗员,止工作,省供应,节赏赐,戒逸欲,远佞幸,亲贤人。

《马文升传》:弘治十四年,陕西大震。文升言:此外寇侵陵之兆。今边寇方跳梁,而海内民困财竭,将懦兵弱。纪纲未振,法令久弛。宜侧身修省,行仁政以养民,讲武备以固圉。节财用,停斋醮,止传奉冗员,禁奏乞閒地。日视二朝,以勤庶政。且撤还陕西织造内臣,赈恤被灾者家。帝纳其言。

《李东阳传》:正德七年,东阳等以京师及山西、陕西、云南、福建相继地震,而帝讲筵不举,视朝久旷,宗社祭享不亲,禁门出入无度,谷大用仍开西厂,屡上疏极谏,帝亦终不听也。

《王軏传》:軏,开平卫人。嘉靖初,入为顺天府尹。房山地震,軏言召灾有由,语多指斥。忤旨切责。

《王宗茂传》:宗茂,字时育,京山人。嘉靖三十一年,擢南京御史。时先后劾严嵩者皆得祸。宗茂积不平,甫拜官三月,上疏曰:迩者,四方地震,其占为臣下专权。试问今日之专权者,宁有出于嵩右乎。

《临晋县志》:嘉靖三十五年六月,黑眚,见时有黑气,其疾如风,或自户牖入,虽密室亦无不至。至则人皆昏迷,或手足面肤被伤,即出黄水,遍城惊扰,夜间鸣锣击鼓,各持兵刃,见人形,或彼此误伤,亦卒无真迹。说者谓地震压死强魂,理或然也。

《列朝诗集》:李攀龙,字于鳞,擢陕西提学副使。西土数地动,心悸,念母移疾,归。用何景明例予告凡十年起浙江副使。

《陕西通志》:王命,字子将,同州人。嘉靖乙酉举人,胆略过人,适秦地大震,同州城郭庐舍荡然,压者万人,横民倖生者,攘臂大呼:先劫庾粮以尝。州守守莫敢谁何。于是,郊外劫杀四起,横尸塞野,人人自危,命时家居,慨然曰:地维绝,人纪乱,在位者不能禁,我以不在其位坐视之,古人秀才时以天下为己任者,非耶。于是集壮士百馀人,申明约束,列队捕盗,躬提剑跃马以先之,遂擒械致州守前,与众挝杀之,四境帖然。《眉公见闻录》:徐文贞公拜首揆,癸未元旦,地震,疑之者曰:是何祥也。得无虞于大臣耶。亡何,公遂薨。《陕西通志》:南逢吉,渭南人。嘉靖乙卯,关中地大震。凶徒乘机四掠,势如燎原,纠邑壮士得数百人,激以大义,擒杀倡乱者,四境以宁。

吕应祥选吏科给事,京师地震,上书言汰冗、赈贫、倡勇、恤谳、节赏五事。

《湖广通志》:夏云鼎,字四云,石首人,甲子乡举。为人脱落无绳尺,下笔数千言,立就,常试地动解,援引汉儒洪范五行及历代灾异故实,不假思索,顷刻成。《太平府志》:荻港岸未崩之先,居民夜闻有声杂拉如车马丛集者。已而又如官府勾稽公事,检阅民籍者。然数日,岸崩,死者甚众,崩之夕,有监司宋之屏泊舟其下,梦神促之解缆。遂移舟西岸,不与其难。说者以为阴德所感。又有一瞽者,善卜,寄寓城隍庙垂。数十年自来,不宿于家,一日早起,自占云:我今日二鼓水孛过宫。因具三物,回家禳之,至二更,岸崩,瞽者与焉。

地异部杂录

《诗经·小雅·十月之交章》:高岸为谷,深谷为陵。

《老子·下篇》:地无以宁将恐发。

《玉历通政经》:阴阳太甚,作雨,日久,不为星变,则为地震。或大风作而为地震、地寒,甚则裂风盛则震也。《齐东野语》:张衡有候风地震之器,曰地动仪者,无传焉。按汉《张衡传》:此仪以精铜为之,其器圆径八尺,形似酒樽,中有都柱,旁行八道,施关发机外有八龙,首衔铜丸,每龙作一蟾蜍,仰首张口而承之。机关巧制,皆在樽中龙必致。九州地分,如遇某州分地动,则龙衔之丸即坠蟾蜍口中,乃铿然有声。司候者占之,则知某地分震动矣。隋临孝恭尝著《地动遗经》一卷,今皆传焉。然以理揆之,天文有常度可寻。时刻所至,不差分毫,以浑天测之可也。若地震,则出于不测,盖阴阳相薄使然,亦犹人之一身血气,或有顺逆,因而肉瞤目动耳,气之所至,则动,气所不至,则不动。而此仪置之京都,与地震之所了不相关,气数何由相薄,能使铜龙骧首吐丸也。细寻其理,了不可得,更当访之识者可也。

《物类相感志》:地动应钩钤,地之将动,钩钤开钤,即房星上垂二星,若磔开则始震。盛张大则动,渐合则止。《五行志》:云地者,积阴之气,主定主静,阳伏不能出,阴迫不能入,阴阳相击,地故震动。又《庄子》云海水三岁一周流,波相薄故地动。又《河图》云地常动不止,譬如人在大舟,闭牖而坐,舟行人不之觉也。元命苞云:地所以右转者,浊气精所舍隐而赴,故右转迎天左道也。后汉张衡造地动仪,以精铜铸成,圆径八尺,合盖隆起,形似酒樽,饰以篆文、山龟、鸟兽之形,中设都柱,旁行八柱,道施机关八有八龙首衔铜丸,下有蟾蜍张口承之,牙机巧制,皆有中樽覆之,盖周密无际如。地动,樽即震,龙机发,吐丸而落蟾蜍之口。震动,声扬激,因此觉知虽一龙发机,七龙首不动。寻其方面,乃知震之所以契合,事若神会。龙发机,地不动,怪其无徵,数日,驿至,果地动也。

《田家五行》:长墩忽然门内泥土自然坟起成墩者,谓之长墩。主其家长进,余尝记幼时曾见东郊有一村店,始于卖酒营生,仅以自给,忽门内泥土自然坟起,店主谓其祥瑞,爱护不锄,日见渐高,家亦日益遂添卖香烛麸面之类,踰年愈高,成墩,不胜添进。人口积蓄米麦乃大兴,贩京果、海错、南货等物,无所不有,虽百里之外,或富室,或寺院,咸来垂顾。动以干缗,每残年及春季,日有千缗交易。长夏间亦如市,四方驰名,自为巨富三十年,后墩渐平,家亦暗消。

地异部外编

《法苑》:珠林地动部依佛般泥洹经云:阿难又手问佛,欲知地动几事。佛语阿难:有三因缘,一为地倚水上,水倚于风,风倚于空。大风起,则水扰,水扰则地动。二为得道沙门及神妙天欲现感应,故以地动。三为佛力自我,作佛前后,已动三千日月,万三千天地,无不感发,天人鬼神多得闻解。又大方等大集,念佛《三昧经》云:一切大地六种震动,一动遍动等遍动,二震遍震等遍震,三涌遍涌等遍涌,四吼遍吼等遍吼,五起遍起等遍起,六觉遍觉等遍觉,是六,各三合十八相,如是东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没。又立《世阿毗昙论》云:佛告富楼那复有大神通威德,诸天若欲震动大地,即能令动,若诸比丘有大神通及大威德,观地大相,令小小相令,大欲令地动,亦能震动,令地动有风,名鞞岚婆,此风常吹俱动不息,风力上升,有风下吹,亦有傍动,是风平等圆转相持。又《智度论》云:地动有四种,一火,二龙,三金翅鸟,四天二十八宿等。又诸罗汉,诸天等,亦能地动。又《增一阿含经》云:佛在舍卫城告,诸比丘有八因缘而地大动。此地深六十八千由,延为水,所持水依虚空,或复是。时虚空风动而水亦动,水动地便大动,是初动也。若比丘得神足,所欲自在,观地如掌。能使地大动,是二动也。若复诸天有大神足,有大威力,能使地动,是三动也。若复菩萨在兜术,天欲降神下生,是时地动,是四动也。若菩萨自知在母胞中,地为大动,是五动也。若菩萨知满十月,当出母胎,地为大动,是六动也。若菩萨出家于道场坐,降伏魔怨,终成等觉,地为大动,是七动也。若未来于无馀涅槃界而般涅槃地为大动,是八动也。依经,地动亦有多种,或有地动,圣人出世,有山动四,果圣人出世,或有诸佛菩萨出世,或动一世界多世界,亦有薄福,众生感得,地动损破,依正两报,具如经说。

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