賦選　一篇

水木明瑟園賦　并序

僕生平不耐作賦，雖以賦通籍〔一〕，非稱意之作不存也。康熙甲申八月，陸上舍貽書相要〔二〕，過上沙别業〔三〕，遂泛舟木瀆〔四〕，取道靈巖以往〔五〕。抵其閭〔六〕，則吴趨數子在焉〔七〕。愛其水木明瑟〔八〕，取以名園〔九〕。上舍延賓治具〔一〇〕，飲饌豐潔，主客醉飽，留七日乃還。念勝引之難再也〔一一〕，成賦一篇。先民有言〔一二〕：“人各有能，有不能〔一三〕。”賦非僕之所能也。辭曰：

度十畝之地〔一四〕，葺宅一區〔一五〕。沚有阡而可越〔一六〕，潬分沙而不淤〔一七〕。翦六枳而楗藩〔一八〕，因雙樹而闢閭。嘉水木之明瑟，愛徑畛之盤紆〔一九〕。山有穴而成岫，土戴石而名岨〔二〇〕。礐兩判而得路〔二一〕，萼四照兮盈株。園之主人則陸生稹也，匪聲利是趨〔二二〕，惟古訓是茹〔二三〕。鼓枻而吟〔二四〕，帶經以鉏〔二五〕；不隱不仕，無礙無拘。良辰既撰〔二六〕，爰遣莊奴〔二七〕，筆疏告吾〔二八〕：商飇乍肅〔二九〕，赫暑早袪。葵傾芳步〔三〇〕，柰秀華芙〔三一〕。桂英粟綻〔三二〕，皁莢條麤〔三三〕。苕縛厥帚〔三四〕，鐮刈其蕪〔三五〕。井汲缾綆〔三六〕，牀轉轆轤〔三七〕。靡塵不滌〔三八〕，靡穢不除。可以譚讌〔三九〕，可以歌歈〔四〇〕。夫子惠顧，跂屩無虞〔四一〕。於是竹垞一叟〔四二〕，誕發僧廬〔四三〕，遵彼横塘〔四四〕，津逮岑隅〔四五〕，風搪傘竹〔四六〕，日漏衣袽〔四七〕。亦有同調數子〔四八〕，素心相於〔四九〕。水抽其帆，陸柅其車〔五〇〕。不速而集〔五一〕，語笑軒渠〔五二〕。離坐貫坐〔五三〕，或跏或趺〔五四〕。生也敕中廚〔五五〕，刲兩羭〔五六〕。誡食饌之次第〔五七〕，傳方法于膢朐〔五八〕。乃羹乃瀹〔五九〕，間以腒〔六〇〕，蔌則有蒲〔六一〕，鮓則有葅〔六二〕。擘翠房之鮮菂〔六三〕，剥紫芡之員珠〔六四〕。旋棊改令〔六五〕，覆斗傾盂〔六六〕。倒季路之十榼，慕宣尼之百觚〔六七〕。生起避席〔六八〕，顔色敷愉〔六九〕。稱園雖小，聊可以娱。夫子賦之，可歟，否歟？叟曰：可哉，吾思魯鈍〔七〇〕，毋疾而徐〔七一〕，於焉閉關納屨〔七二〕，自晨及晡〔七三〕。拂几案，屏氍毹〔七四〕。挹勺水〔七五〕，注蟾蜍〔七六〕。默聳羸肩，潛捋短鬚，雖有千慮，終成一愚。譬諸奏事四足而非馬〔七七〕，書券三紙而無驢〔七八〕。爾乃舍左思之席溷〔七九〕，投鍾繇之筆柎〔八〇〕。循蘭陔〔八一〕，踐椒塗〔八二〕。躡聽雨之樓梯〔八三〕，登升月之窗〔八四〕。流覽帷林，蕩漾方壺〔八五〕，心傾意寫〔八六〕，志豁神攄〔八七〕。留宿宿兮信信〔八八〕，忽便便兮諸諸〔八九〕，而曰：猗兹園之怡曠兮〔九〇〕，經夫差之故都〔九一〕。駐我馬于高岡兮，想越來之師沼吴〔九二〕。傷西子之不作兮〔九三〕，徒憑弔于交衢〔九四〕。聆寶屧而聲銷兮〔九五〕，剩紅心之草鋪〔九六〕。嗟宫牆流水之入兮，驗妖夢之非誣〔九七〕。既上山而下山兮，復自田而之湖。回瞻巖椒之夕陽兮〔九八〕，掛霄漢之浮圖〔九九〕。逼茶隖之葱青兮〔一〇〇〕，占稻田之豐腴。耘雖資乎疆以兮〔一〇一〕，穫免發彼租符。眺松臯之明秀兮〔一〇二〕，步衡薄而踟蹰〔一〇三〕。辭八門與七堰兮〔一〇四〕，遠肥膩之姑蘇〔一〇五〕。望之叢叢蓊鬱〔一〇六〕，即之羅羅清疏〔一〇七〕。既外隈而内隩〔一〇八〕，亦前渻而後沮〔一〇九〕。磴希偪側〔一一〇〕，丘不崎嶇。澗無飲虎，穴少潛狙〔一一一〕。石梁緩度，坦坦舒舒〔一一二〕。春則桃殷李縞，夏則筍白櫻朱。薔一丈兮爛漫，香五木兮紛敷〔一一三〕。架層闌之曲录〔一一四〕刺不慮夫牽挐〔一一五〕。又有同心宿蕙〔一一六〕，並蒂新蕖〔一一七〕。未八月而剥棗〔一一八〕，先九日已囊萸〔一一九〕。野芳斷兮復續〔一二〇〕，湛露晞兮更濡〔一二一〕。訝鵁鶄之撲鹿〔一二二〕，縱烏鳥之畢逋〔一二三〕。喈喈楚雀〔一二四〕，泛泛江鳧〔一二五〕。雀則有鷇，鳧則有雛〔一二六〕。翠羽定巢而不去〔一二七〕，文鱗在藻而忽徂〔一二八〕。非無牛宫豚栅〔一二九〕，麋罞兔罝〔一三〇〕，羝藩鹿砦〔一三一〕，雉艾雞笯〔一三二〕，螃蟹設籪〔一三三〕，鱣鮪施罛〔一三四〕；寧寬便了之僮約〔一三五〕，而免責其辛劬〔一三六〕。彼玉山之仲瑛〔一三七〕，暨光福之良夫〔一三八〕，連峯列岫，夾澗通澞〔一三九〕，豈若斯之一丘一壑〔一四〇〕，不見其隘而祗見其有餘。且客獨不聞兹園經理之初邪〔一四一〕？曩有高士〔一四二〕，蜚遁山嵎〔一四三〕。履穿東郭〔一四四〕，面垢左徒〔一四五〕。垂蘆簾于紙閣〔一四六〕，然篛葉于瓦壚〔一四七〕。朋慵迎兮勿送，户罷闔而不逾〔一四八〕。柏雖生兮上槁，桐已疈而無膚〔一四九〕。斯人去兮猿鶴散，幸茅亭之尚在。對魚幢之咫尺〔一五〇〕，而轉覺其空虚。生乃取介白之遺字〔一五一〕，吾鄉徐高士白，舊居于此。上舍請崑山徐吉士昂發大書“介白之亭”扁，縣之。縣擘窠之大書〔一五二〕。志先民之軌躅〔一五三〕，作後學之範模。豈非仁心仁術，視富貴利達買宅者攸殊〔一五四〕！今吾與諸子，飲食宴樂于此，倡予和女〔一五五〕；安知後之游者，覩題壁之作，不曠世而相感〔一五六〕，誦清風之穆如〔一五七〕？重爲告曰：四坐莫諠，吾言不渝〔一五八〕。諸君卜築〔一五九〕，近在郊郛〔一六〇〕；吾獨寥寥，栖小長蘆〔一六一〕。目極百里，何山可居〔一六二〕。相生之宅，其樂只且〔一六三〕。兄分布被〔一六四〕，母御板輿〔一六五〕。婦采蘋而采蘩〔一六六〕，子耕菑而耕畬〔一六七〕。烹泉則京挺都籃並載〔一六八〕，入市則修琴賣藥非迂〔一六九〕。郊關一舍而近津渡，扁舟可呼；行不苦于趦趄〔一七〇〕，策不藉乎翼扶〔一七一〕；我舟弗勞，我僕免痡〔一七二〕。訪翠墨而椎拓〔一七三〕，搨黄卷而流輸〔一七四〕。凡靈威所守〔一七五〕，唐述之儲〔一七六〕，莫不籤題置笥〔一七七〕，裝界開圖〔一七八〕。《爾雅》釋寓齸之屬〔一七九〕，《離騷》箋草木之疏〔一八〇〕；僕雖耄矣〔一八一〕，耽與道俱〔一八二〕，奇文疑義〔一八三〕，猶冀相須〔一八四〕。友直友諒〔一八五〕，爲德不孤〔一八六〕。思載家具，旁生層櫨〔一八七〕；卜鄰晨夕〔一八八〕，我與爾夫。

【注釋】

本賦作於康熙四十三年（一七〇四）。“水木明瑟園”，陸稹園林名，可參注〔二〕、注〔七〕。

〔一〕通籍：古代記名於門籍，可出入宫門，後因稱作官爲通籍。籍，二尺長之竹片，上載姓名、年齡、身份等，掛於宫門外，以備出入時查對。《漢書·魏相傳》：“（霍）光夫人顯及諸女皆通籍長信宫。”杜甫《夜雨》詩：“通籍恨多病，爲郎忝薄游。”康熙十八年（一六七九），竹垞以布衣應“博學鴻詞”科，試《璿璣玉衡賦》，得以授翰林院檢討，故云“以賦通籍”。

〔二〕上舍：宋代太學生有上、内、外舍之分，上舍最高。清代因之稱監生。“陸上舍”，即陸稹（zhěn），字元生。要（yāo）：通“邀”。晉陶潛《桃花源記》：“便要還家，設酒殺雞作食。”

〔三〕過：訪。上沙：地名，在今江蘇省蘇州市天平山下（見《蘇州府志》）。别業：即别墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽别業。”

〔四〕木瀆：鎮名，在今江蘇省吴縣西南。竹垞當係自嘉興入運河，泛舟至此。

〔五〕靈巖：山名。《嘉慶一統志·蘇州府》：“（山）在吴縣西三十里。”

〔六〕閭：里門。

〔七〕吴趨：原指《吴趨曲》。崔豹《古今注》：“《吴趨曲》，吴人以歌其地。”此指代吴地。數子：據《曝書亭集》卷二十一所載《八月十五日夜陸上舍稹招同張孝廉大受、徐吉士昂發、顧孝廉嗣立、徐上舍惇復、沈秀才翼玩月石湖席上作》詩，數子當指張大受等人。且賦中自注言及徐昂發，“八月十五日”與賦序所云“甲申八月，陸上舍貽書相要”亦符。

〔八〕明瑟：瑩浄。《水經注·濟水》：“池上有客亭，左右楸桐，負日俯仰，目對魚鳥，水木明瑟。”

〔九〕名：命名。

〔一〇〕延：引進；接待。

〔一一〕勝引：猶言勝友，或稱有名望的友人。《文選·殷仲文〈南州桓公九井作〉》詩：“廣筵散泛愛，逸爵紆勝引。”注：“勝引，勝友也。引猶進也。良友所以進己，故通呼曰勝引。”

〔一二〕先民：指古代賢人。《詩·大雅·板》：“先民有言，詢于芻蕘。”宋朱熹《集傳》：“先民，古之賢人也。”

〔一三〕人各二句：出《左傳·定公五年》，（楚）王孫由于所言。

〔一四〕度（duó）：計算；測度。

〔一五〕葺（qì）：以茅葦覆蓋房屋。《説文》：“葺，茨也。”“茨，以茅葦蓋屋。”此指修建房屋。一區：一處。

〔一六〕沚：水中小洲。阡：田間小路。

〔一七〕潬（dàn）：沙灘。《爾雅·釋水》：“潬，沙出。”郭璞注：“今江東呼水中沙灘爲潬。”

〔一八〕翦六句：語本《後漢書·馮衍傳》：“揵六枳而爲籬兮，築蕙若而爲室。”翦，同“剪”。枳，即枸橘，不能食，以其多刺，用之爲藩。楗（jián），門栓，此有閉塞意。楗亦通“揵”。揵（jiàn），豎立。

〔一九〕畛（zhěn）：田間道路。盤紆（yū）：盤迴紆曲。唐岑參《酬成少尹駱谷行》詩：“千崖信縈折，一徑何盤紆。”

〔二〇〕岫（xiù）、岨（jū）：《爾雅·釋山》：“山有穴爲岫”。“土戴石（即戴土之石山）爲岨。”

〔二一〕礐（què）：多大石之山。《爾雅·釋山》：“（山）多大石，礐。”判：分。

〔二二〕匪聲利是趨：賓語倒裝，即“匪趨聲利”。匪，通“非”。

〔二三〕茹：食。《禮記·禮運》：“飲其血，茹其毛。”此引申爲接受，遵循。

〔二四〕鼓枻（yì）：叩擊船舷。枻，船舷。一説指楫。《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”此所謂“吟”，即指漁父之歌。

〔二五〕帶經以鉏（chú）：鉏，通“鋤”。語本《漢書·兒寬傳》：“（寬）帶經而鉏，休息輒讀誦。”

〔二六〕撰（xuǎn）：選擇。漢班昭《東征賦》：“時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。”

〔二七〕爰：乃。

〔二八〕筆疏：疏，縷述。此指寫信。《晉書·陶侃傳》：“遠近書疏，莫不手答。”

〔二九〕商飇：秋風。商，古代五音之一，屬音淒厲，與肅殺之秋氣相應，故稱秋季爲商。《禮記·月令》：“（孟秋之月）其音商。”晉陸機《園葵》詩：“時逝柔風戢，歲暮商飇飛。”

〔三〇〕葵傾芳步：狀秋葵傾日之姿，若款移芳步。

〔三一〕柰（nài）秀華芙：謂柰花較芙蓉秀麗。柰，即林檎，又名花紅、沙果，有秋日著花者。謝瑱《和蕭國子詠柰花》詩云：“俱榮上節初，獨秀高秋晚。吐緑變衰國，舒紅摇落苑。”

〔三二〕桂英：即桂花。其花黄，小如粟，故謂“粟綻”。

〔三三〕皁莢條麤：謂皁莢果實豐滿，條條懸垂。麤，同“粗”。

〔三四〕苕（tiáo）：葦花，可製作苕帚。厥：同“其”。

〔三五〕刈（yì）：割。蕪：叢生雜草。

〔三六〕缾：汲水器。缾，同“瓶”。綆：瓶上之繩索。

〔三七〕牀：井上圍欄。《宋書·樂志·淮南王篇》：“後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”一説“牀”係轆轤架（見周祈《名義考》），於義爲長。

〔三八〕靡：無。

〔三九〕譚讌：同“談宴”。

〔四〇〕歈（yú）：歌。

〔四一〕跂屩（qí jué）無虞：意謂此行暢適，無須掛慮。跂屩，此指旅行。《莊子·天下》：“後世之墨者多以葛褐爲衣，以跂屩爲服，日夜不休，以自苦爲極。”《釋文》：“跂與屐同。”屐乃木底有齒之鞋，古人游山常用之。屩，麻草所製之鞋。虞：憂慮。

〔四二〕竹垞（chá）：朱彝尊居處之名，在今浙江省嘉興縣梅里鎮南荷花池旁。

〔四三〕誕：發語詞，無義。《詩·大雅·生民》：“誕我祀如何？”僧廬：僧庵，僧房。此言殊費解，抑或竹垞其時妻、子皆喪，以在家僧自謂，即注〔五四〕所引白居易《在家出家》詩意。

〔四四〕遵：沿着。《詩經·豳·七月》：“遵彼微行。”横塘：水名。《嘉慶一統志·嘉興府》：“海鹽塘，在嘉興縣南五里，一名横塘。”

〔四五〕津：渡口。逮：及；連接。岑：小而高的山。

〔四六〕搪：《廣雅》：“突也。”傘竹：傘柄。

〔四七〕袽（rú）：舊絮，破布。《易·既濟》：“繻有衣袽。”程頤《傳》：“繻當作濡，謂滲漏也。舟有罅漏，則塞以衣袽。”“日漏衣袽”謂陽光自衣袽間漏灑而下。

〔四八〕同調：本指音樂調子相同，後以喻志趣相投。謝靈運《七里瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調。”

〔四九〕素心：心地純潔、誠摯。陶潛《移居》詩：“聞多素心人，樂與數晨夕。”相於：相親相厚。孔融《與韋林甫書》：“疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以爲邑邑。”

〔五〇〕水抽二句：意謂“同調數子”舟泊車停，分由水陸兩路而來。水，水行。陸，陸行。柅（ní），塞於車輪下之制動木塊。《易·姤》：“繫于金柅。”孔穎達《疏》引馬融云：“柅者，在車之下，所以止輪令不動也。”

〔五一〕速：召致；相約。《詩·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速諸父。”

〔五二〕軒渠：本指兒童舉手聳身欲就父母，後因喻笑貌。《後漢書·蘇子訓傳》：“兒識父母，軒渠笑悦，欲往就之。”渠，通“舉”。

〔五三〕離坐：《禮記·曲禮》：“離坐離立，毋往參焉。”鄭玄注：“離，兩也。”《周禮·大宰·九兩注》：“兩，猶耦也。”據此，“離坐”即成對面坐，或並坐。貫坐：前後而坐。

〔五四〕跏（jiā）、趺（fū）：指跏趺坐，佛教修禪方式，即雙足交迭而坐。白居易《在家出家》詩：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不應。”此謂不拘禮數，彼此散坐。

〔五五〕生：指陸稹。中廚：内廚房。語本古樂府《隴西行》：“談笑未及竟，左顧敕中廚。”

〔五六〕刲（kuī）：割。羭（yú）：母羊。

〔五七〕次第：次序。

〔五八〕膢朐（lǘ qú）：祭祀所用之乾肉，此謂臘肉。

〔五九〕羹：用作動詞，指製羹或進羹。瀹（yuè）：指烹茶。鮑照《園葵賦》：“乃羹乃瀹，堆鼎盈筐。”

〔六〇〕（sōu）：乾魚。腒（jū）：鳥類肉乾。《周禮·天官·庖人》：“夏行腒鱐膳膏臊。”鄭玄注引鄭司農云：“腒，乾雉。鱐，乾魚。”《釋文》：“鱐，本作。”

〔六一〕蔌（sù）：蔬類植物。蒲：水生植物，可編席，嫩者可食。語本《詩·大雅·韓奕》：“其蔌維何？維笋及蒲。”

〔六二〕鮓（zhǎ）：加工過的魚類食品。葅（zū）：肉醬。

〔六三〕擘（bò）：分剖。翠房：喻蓮蓬。也稱“緑房”。王延壽《魯靈光殿賦》：“緑房紫菂。”菂（dì）：蓮子。

〔六四〕芡：水生植物，其實可食，北方俗稱“鷄頭米”。員：通“圓”。

〔六五〕棊（qí）：同“棋”。改令：改换酒令。皇甫松《醉鄉日月·選徒》：“改令及時而不涉重者，酒徒也。”

〔六六〕斗：古代酒器。盂：酒杯。

〔六七〕倒季二句：語本《孔叢子》：“諺云：‘堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲十榼。’”季路，即子路，孔子弟子之一。榼（kē）、觚（gū），皆酒器。宣尼，即孔子。漢元始元年追謚孔子爲褒成宣尼公（見《漢書·平帝紀》），後世因以稱之。

〔六八〕避席：離座起立，表示敬意。

〔六九〕敷愉：和悦。古樂府《隴西行》：“好婦出迎客，顔色正敷愉。”

〔七〇〕魯鈍：遲鈍。

〔七一〕毋：原作“母”，誤。

〔七二〕閉關：閉門。江淹《恨賦》：“罷歸田里，閉關却掃，塞門不出。”納屨（jù）：意謂足不出户。屨，麻葛製成的單底鞋。

〔七三〕晡（bū）：黄昏。

〔七四〕屏（bǐng）：撤除。氍毹（qú shū）：毛織細毯。

〔七五〕挹（yì）：汲取。

〔七六〕蟾蜍（chán chú）：製成蛤蟆形狀的水盂（供研墨、洗筆用）。葛洪《西京雜記》六：漢廣川王發晉靈公冢，“有玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新。”王“取以盛書滴。”

〔七七〕四足而非馬：據《史記·石奮傳》：漢石建爲人謹慎，任郎中令時，奏事寫馬字，少一勾，後覺之，驚曰：馬蹄四，尾一，合爲五，今缺一，“上譴死矣！”

〔七八〕書券三紙而無驢：語本《顔氏家訓·勉學》：“鄴下諺云：‘博士賣驢，書券三紙，未有驢字。’”按：此二句謂撰賦之惶恐，賦文之迂闊，皆謙語，應前“賦非僕之所能也。”

〔七九〕爾乃句：據《晉書·左思傳》：“（思）復欲賦三都……遂構思十年，門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。”席，坐席。溷（hùn），廁所。

〔八〇〕鍾繇句：據《三國志·魏書·王粲傳》注：“粲才既高，辯論應機，鍾繇、王朗等雖名爲魏卿相，至於朝廷奏議，皆閣筆不能措手。”筆柎（fú），即筆杆。柎，據《説文》段注：“凡器之足皆曰柎。”

〔八一〕蘭陔：語本晉束晳《補亡詩》：“循彼南陔，言采其蘭。”陔，田埂。

〔八二〕椒塗：撒有香料之道路，路之美稱。語本曹植《洛神賦》：“踐椒塗之鬱烈。”

〔八三〕聽雨之樓：水木明瑟園二十景之一。竹垞有《宿陸上舍稹聽雨樓》詩（載《曝書亭集》卷二十二）。

〔八四〕窗（yú）：《廣韻·虞韻》：“窗，牀也。”《釋名》：“人所坐卧曰牀。”此當指坐具，故登以望升月。

〔八五〕方壺：古代傳説中之仙山（見《列子·湯問》）。此指月光蕩漾，恍如仙境。

〔八六〕寫：宣洩。

〔八七〕攄（shū）：抒發。

〔八八〕宿宿、信信：《詩·周頌·有客》：“有客宿宿，有客信信。”毛傳：“一宿曰宿，再宿曰信。”《爾雅·釋訓》注：“重言之，故知四宿。”此指構思時間之長。

〔八九〕便便（pián）、諸諸：《爾雅》：“諸諸、便便，辯也。”注：“言辭便給。”此指創作時，思如泉湧，文藻贍富警策。

〔九〇〕猗（yì）：歎詞。

〔九一〕夫差：春秋時吴王。

〔九二〕越來之師：指公元前四八二年越王勾踐率師攻吴事。沼武：使吴國成爲沼澤，謂滅吴。《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吴其爲沼乎！”

〔九三〕西子：即西施。不作：不能復生。作，興；起。

〔九四〕交衢：四通八達的道路。杜甫《哀王孫》：“不敢長語臨交衢，且爲王孫立斯須。”

〔九五〕寶屧（xiè）：據《姑蘇志》載，吴王夫差建廊而虚其下，令西施與宫女步屧，繞之則響，因名響屧廊。屧，木屐。

〔九六〕紅心草：舊題谷神子《博異記》載：王生夢遊吴宫，聞宫中簫鼓聲，言葬西施，應詔作輓歌，歌云：“連江起珠帳，擇地葬金釵。滿路紅心草，三層碧玉階。”

〔九七〕妖夢：據《吴越春秋》載，吴王夫差假寐於姑蘇之臺，得夢以告公孫聖，使占之。聖據夢狀，詳之以“越軍入吴，伐宗廟，掘社稷”，夫差怒而殺之。後果驗言。

〔九八〕椒：山頂。詳後《河傳》詞注〔四〕。

〔九九〕浮圖：即浮屠，梵語“塔”之音譯（正確音譯應爲“窣堵波”）。

〔一〇〇〕逼：迫近。茶隖：山名。《嘉慶一統志·蘇州府》：“金山，亦天平（山）支隴。《縣志》：‘初名茶隖山，晉宋間鑿石得金，易今名。’”

〔一〇一〕資：憑借；依賴。疆以：奴隸；農奴。此指佃農。《詩·周頌·載芟》：“侯彊侯以。”朱熹《詩集傳》：“彊，民之有餘力而來助者”，“能左右之曰以”，“若今時傭力之人，隨主人所左右者也。”吴闓生《詩義會通》：“彊即‘疆’字。”

〔一〇二〕皐（gǎo）：岸，水旁高地。

〔一〇三〕衡：通“蘅”，香草。薄：草木茂密（之處）。曹植《洛神賦》：“步蘅薄而流芳。”

〔一〇四〕八門、七堰：皆當地風光。白居易《九日宴集醉題（蘇州）郡樓》詩：“半酣憑欄起四顧，七堰八門六十坊。”《吴越春秋》：“（子胥）造大城（即姑蘇城），周迴四十七里，陸門八，以象天八風。”

〔一〇五〕肥膩之姑蘇：語本白居易《和錢華州題少華清光絶句》：“自笑亦曾爲刺史，蘇州肥膩不如君。”

〔一〇六〕蓊（wěng）鬱：草木茂密貌。

〔一〇七〕即之：接近它。羅羅：開朗。《世説新語·賞譽》下：“司馬太傅爲二王目曰：‘孝伯（王恭）亭亭直上，阿大（王枕）羅羅清疏。’”

〔一〇八〕隈（wēi）：灣曲之處。隩（ào）：水涯深曲處。

〔一〇九〕渻（shěng）：前邊有水流過的山丘。《爾雅·釋丘》：“水出其前，渻丘；出其後，沮（jǔ）丘。”

〔一一〇〕磴：石階。希：少。偪側：迫近，引申爲狹隘。杜甫有《偪側行贈畢曜》詩。

〔一一一〕狙（jū）：獼猴，一説爲蛇。相傳其地無蛇、虎、雉（見《江南通志》），賦或本此。

〔一一二〕坦坦：寬平。舒舒：寬緩。

〔一一三〕香五木：泛稱多種香樹。語本古樂府：“毺五木香，迷迭艾蒳及都梁。”（見《古詩源》卷三）紛敷：分張盛開貌。潘岳《西征賦》：“華實紛敷，桑麻條暢。”

〔一一四〕曲录：輮木屈曲貌，指薔薇之花欄。

〔一一五〕刺不慮夫牽挐（rú）：即“不慮刺牽挐”之倒裝（因有“層闌”遮隔故），乃反用唐儲光羲《薔薇》詩：“高處紅鬚欲就手，低邊緑刺已牽衣。”

〔一一六〕蕙：香草。“宿蕙”，相對於“新蕖”，謂越年或多年生。

〔一一七〕蕖：芙蕖之省稱，即荷花。

〔一一八〕剥（pū）：通“撲”。《詩·豳風·七月》：“八月剥棗。”朱熹《詩集傳》：“剥，擊也。”

〔一一九〕九日：指九月九日。吴均《續齊諧記》：“桓景隨費長房游學，長房謂之曰：‘九月九日，汝南當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸繫臂上，登高飲菊花酒，此禍可消。’景如其言，舉家登山。夕還，見鷄犬羊一時暴死。……今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。”囊：用作動詞，指佩囊。

〔一二〇〕野芳：野花。

〔一二一〕晞：乾燥、蒸發。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭淒淒，白露未晞。”濡：沾濕。

〔一二二〕鵁鶄（jiāo qīng）：水鳥名。撲鹿：象聲詞，拍翅聲。亦作“撲漉”。楊萬里《春寒早朝》詩：“每聞撲鹿初鳴處，正是䰒鬆好睡時。”

〔一二三〕畢逋：鳥尾摇動貌。《後漢書·五行志》：“桓帝之初，京都童謡曰：‘城上烏，尾畢逋。’”

〔一二四〕喈（jiē）喈：鳥雀和鳴聲。《詩·周南·葛覃》：“黄鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”朱熹《詩集傳》：“黄鳥，鸝也。”陳奂《詩毛氏傳疏》：“黄鳥一名楚雀。”

〔一二五〕泛泛：漂浮貌。語本《楚辭·卜居》：“將泛泛若水中之鳧（野鴨）乎？”

〔一二六〕鷇（kòu）：待哺食之燕雀幼鳥。《爾雅·釋鳥》：“生哺，鷇。”雛：出生後能啄食的幼鳥。《爾雅·釋鳥》：“生噣，雛。”

〔一二七〕翠羽：指代美麗的鳥。唐裴夷直《送王績》詩：“翠羽長將玉樹期，偶然飛下肯多時。”

〔一二八〕文鱗：魚之鱗紋，此指代魚類。徂（cú）：往；游走。

〔一二九〕非無：直貫至“施罛”句。牛宫：牛欄。《越絶書·吴地傳》：“桑里東，今舍西者，故吴所畜牛羊豕鷄也，名爲牛宫。”

〔一三〇〕罞（ｍéng）：捕麋之網。《爾雅》：“麋罟（gū）謂之罞，兔罟謂之罝（jū）。”

〔一三一〕羝（dī）：公羊。砦（zhài）：同“寨”。

〔一三二〕艾（yì）：通“刈”，此指割草布置捕雉場地。潘安《射雉賦》注：“射者聞有雉聲，便除地爲場。”笯（nú）：鳥籠，此指鷄籠。

〔一三三〕籪（duàn）：插入河流以攔捕魚蟹之葦栅竹栅。此句謂爲捕蟹而設籪，下句言爲捉鱣而施罛。

〔一三四〕鱣（zhān）：即鰉魚。鮪（wěi）：古時稱鱘、鰉魚爲鮪。罛（gū）：大的魚網。

〔一三五〕便了：漢王褒幼僕之名，褒曾爲其訂立明確職責範圍之《僮約》（見《藝文類聚》卷三十五、《古文苑》卷十七）。此處指稱陸稹之僮僕。

〔一三六〕辛劬（qú）：勤勞。此句謂免其辛勞之責。

〔一三七〕玉山：顧仲瑛有園林别墅名“玉山佳處”（見楊維楨《玉山草堂記》）。仲瑛：元顧阿瑛（《嘉慶一統志》卷八〇作“顧德輝”）之字。阿瑛輕財結客，豪宕自喜；中年折節讀書，築别業於茜徑，一時名士每往其家（見《江南通志》）。

〔一三八〕良夫：明徐達左之字，居太湖之濱光福市（鎮名，在今蘇州市西光福山下），闢“耕漁軒”以延名士，其品行類乎顧仲瑛。

〔一三九〕澞（yù）：《爾雅》：“陵（大土山）夾水，澞。”

〔一四〇〕一丘一壑：隱居之處，亦指胸襟。此謂陸稹與阿瑛、良夫園林相近，人品相同。語本《世説新語·品藻》：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮？’答曰：‘端委廟堂使百官準則，臣不如亮；一丘一壑自謂過之。’”

〔一四一〕經理：治理；修築。

〔一四二〕曩（nǎng）：往昔。高士：指徐白，見後竹垞自注。

〔一四三〕蜚遁：即肥遁，謂隱居避世。《易·遁》：“上九，肥遯（即遁），無不利。”孔穎達《疏》：“肥，饒裕也。……心無疑顧，是遯之是優，故曰肥遯。”嵎（yú）：山曲。

〔一四四〕履穿東郭：《史記·滑稽列傳》：“東郭先生敝履不完，行雪中，足盡踐地。”

〔一四五〕面垢左徒：屈原曾任楚懷王之左徒，據《史記·屈原賈生列傳》稱：“（屈原被放逐後）被髮行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。”

〔一四六〕蘆簾：蘆葦所編之簾，紙閣：以藤皮繭紙糊製之小門。白居易《香爐峯下新卜山居草堂初成偶題東壁》詩：“來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。”又《漢書·公孫弘傳》“東閣”注：“閣者，小門也。”

〔一四七〕然：同“燃”。篛：同“箬”，竹之一種。

〔一四八〕罷闔：謂門不關閉。

〔一四九〕疈（pì）：同“副”，剖開。膚：指樹皮。

〔一五〇〕魚幢：觀魚或垂釣之棚狀建築。幢，構木爲亭，有六角，略如穹廬，可移動。

〔一五一〕介白：徐白之字，見自注。

〔一五二〕縣（xuán）：同“懸”。擘窠（bò kē）：原指篆刻印章時分格書寫以便分佈匀稱，此指大字。擘，分。窠，格。顔真卿《乞御書天下放生池碑額表》：“緣前書點劃稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書一本，隨表奉進。”

〔一五三〕志：記。軌躅（zhú）：車之轍迹，喻古人遺規。躅，足迹。

〔一五四〕攸（yōu）：語助詞，無義。殊：不同。

〔一五五〕倡：亦作“唱”。此句謂彼此作詩倡和。女，汝。語本《詩·鄭風·蘀兮》：“倡予和女。”

〔一五六〕曠世：謂歷時久遠。

〔一五七〕清風之穆如：謂詩作有如清風，使人深感和煦親切。語本《詩·大雅·蒸民》：“吉甫作誦，穆如清風。”

〔一五八〕渝：改變。

〔一五九〕卜築：擇地建屋。此指已建之住宅。

〔一六〇〕郛（fú）：外城，即郭。

〔一六一〕長蘆：鎮名，在今河北滄州市，著名産鹽區。浙江嘉興一帶亦産鹽，故舊時别稱“小長蘆”。朱彝尊《鴛鴦湖櫂歌一百首》之八十六：“百里鹽田相望白，至今人説小長蘆。”竹垞因晚號小長蘆釣叟。

〔一六二〕目極二句：即竹垞《胥山題壁》所云：“嘉禾（嘉興原名）四望無山。”（《曝書亭集》卷六八）

〔一六三〕只且（jū）：助詞，無義。劉琪《助字辨略》：“只且，重聲，猶云乎而也。”

〔一六四〕兄分布被：用漢姜肱事。《後漢書·姜肱傳》：“姜肱字伯淮，與弟仲海、季江俱以孝行著聞，其友愛天生，常共卧起。”注引謝承《書》：“肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢。”

〔一六五〕板輿：古時老人代步工具，即由人扛擡之板車。潘岳《閑居賦》：“太夫人乃御板輿，升輕軒，遠覽五畿。”按：竹垞居長，無兄，兩弟其時亦卒（父母，妻、子皆卒），此乃泛言家庭和洽，下二句同。

〔一六六〕采蘋：《詩·召南》篇名。《詩序》：“《采蘋》（寫）大夫（之）妻能循法度也。”蘋，浮萍。采蘩：《詩·召南》篇名。《詩序》：“《采蘩》（寫）夫人不失職也。”蘩，白蒿。

〔一六七〕菑（zī）：初耕之地。《爾雅·釋地》：“田，一歲曰菑……三歲曰畬（yú）。”

〔一六八〕京挺：茶名。熊蕃《宣都北苑貢茶録》：北苑初造，“研膏”（茶名，下同），繼造“蠟面”，又製其佳者，號曰“京挺”。都籃：陸羽《茶經》：茶具有都籃，以悉設茶具而名。

〔一六九〕修琴賣藥：語本許渾《送宋處士歸山》詩：“賣藥修琴歸去遲。”迂：迂曲，繞遠路。

〔一七〇〕趦趄（zī jū）：且行且却，此謂行走艱難。

〔一七一〕策：手杖。藉：依靠；憑借，此句謂行走不靠手杖，也不需人攙扶。

〔一七二〕痡（pū）：過度疲勞。《詩·周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣。”

〔一七三〕翠墨：墨色之有光澤者，此指代碑刻墨迹。椎：拓之操作方法之一。拓：用紙摹印金石器物上之文字花紋。

〔一七四〕搨：用紙覆於書畫真迹上描摹。黄卷：指書籍，古人每以黄柏染紙以防蠹，故稱。流輸：轉運。此謂接連不斷地搨出。

〔一七五〕靈威：猶寶籍。樂史《太平寰宇記》：洞庭深遠、世莫能測，吴王使靈威丈人入洞庭穴，十七日不能盡，得玉葉，上刻《靈寶經》三卷。使問孔子，云：禹之書也。

〔一七六〕唐述：天書，此指奇書。《水經注·河水》：“河北有層山……巖中多石室焉，室中若有積卷矣，而世士罕有達者，謂之積書巖，有神鬼往還矣，俗人不悟其仙者，乃謂之神鬼。彼羌（族）目鬼曰‘唐述’，因名之爲唐述（山）。”

〔一七七〕笥（sì）：方形盛器，如近世之柳條包。

〔一七八〕裝界：宋周密《思陵書畫記》：崇文館有裝潢匠，即裱匠也。本朝秘府（宫中圖書館）謂之“裝界”。開圖：展開或張掛圖畫。

〔一七九〕《爾雅》：我國第一部詞典，約成書於秦漢間，作者佚名。寓、齸（yì）之屬：《爾雅·釋獸》中有寓屬、齸屬之分類。邢昺《疏》：“鳥獸多寄寓木上，曰‘寓屬’。”“咽中藏物，復出嚼之（即反芻），曰‘齸屬’。”

〔一八〇〕《離騷》句：《離騷》中多草木之名，隋劉杳曾撰《〈離騷〉草木疏》二卷。

〔一八一〕耄（ｍào）：老。《禮記·曲禮》：“八十、九十曰耄。”竹垞此時七十五歲，近乎耄矣。

〔一八二〕耽（dān）：沉迷。道：此指學術研究。

〔一八三〕奇文疑義：語本陶潛《移居》詩：“奇文共欣賞，疑義相與析。”

〔一八四〕須：等候。

〔一八五〕友直友諒：以直者、諒者爲友，此指陸稹等人。語本《論語·季友》：“益者三友，……友直、友諒、友多聞，益矣。”

〔一八六〕爲德不孤：意謂有志同道合者。語本《易·坤》：“敬義立而德不孤。”

〔一八七〕櫨（lú）：斗拱，柱頭承托棟梁之方木，此指代房屋。

〔一八八〕卜鄰：擇鄰，此指結鄰。晨夕：晨夕相共，即陶淵明《移居》詩所云：“樂與數晨夕。”

詩選　一百五十二首

曉入郡城〔一〕

輕舟乘閒入，繫纜壞籬根。古道横邊馬〔二〕，孤城閉水門〔三〕。星含兵氣動〔四〕，月傍曉煙昏。辛苦鄉關路，重來斷客魂。

【注釋】

本詩作於順治三年（一六四六）。時清兵已攻陷浙江，此篇當作於亂後。

〔一〕郡城：指竹垞家鄉之郡城嘉興。

〔二〕邊馬：指南侵之清軍兵馬，實係胡馬之委曲説法。

〔三〕孤城：杜甫有《題忠州龍興寺所居院壁》詩：“孤城早閉門。”

〔四〕星含句：古人認爲某些星象預兆戰事，史書多有記載，如《史記·天官書》云：“五星入軫星中，兵大起。”《漢書·天文志》云：“太白，兵象也。”竹垞即以寫星象寓易代之悲。杜甫《歸雁》詩：“是物關兵氣。”

悲歌〔一〕

我欲悲歌，誰當和者？四顧無人，煢煢曠野〔二〕。

【注釋】

本詩作於順治三年（一六四六）。

〔一〕悲歌：黄節《漢魏樂府風箋》有樂府古辭《悲歌》（《樂府詩集》題作《悲歌行》，收二體），但格律與此不同。按：竹垞少時，既遭亡國喪母之痛，又遇繼伯父爲嗣，入贅婦翁爲壻，心常鬱鬱，如《村舍》詩云：“父母謂他人，衆中益羈孤；吁嗟鷄不若，骨肉常相須。”此作亦同。

〔二〕煢（qióng）煢：孤獨無依貌。李密《陳情表》：“煢煢孑立，形影相弔。”

【評箋】

林昌彝曰：“錫鬯先生《悲歌》，胎息深厚，氣韻亦復悲渾。”（《海天琴思續録》卷一）

捉人行〔一〕

步出西郭門，遥望北郭路〔二〕。里胥來捉人〔三〕，縣官一何怒〔四〕！縣官去，邊兵來；中流簫鼓官船開〔五〕。牛羊橐駝蔽原野〔六〕，天風蓬勃飛塵埃〔七〕。大船峨峨駐江步〔八〕。小船捉人更無數。頽垣古巷無處逃〔九〕。生死從他向前路〔一〇〕。沿江風急舟行難，身牽百丈腰環環〔一一〕。腰環環，過杭州；千人舉櫂萬人謳〔一二〕。老拳毒手争毆逐〔一三〕，慎勿前頭看後頭〔一四〕。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕行：樂府詩之一種體裁。胡震亨《唐音癸籤》：“新題者，古樂府所無，唐人新製爲樂府題者也。其題或名‘歌’，亦或名‘行’，或兼名‘歌行’。”査《樂府詩集》無《捉人行》體，竹垞此作當係新題。下首《馬草行》同。

〔二〕步出二句：化用謝靈運《晚出西射堂》詩：“步出西城門，遥望城西岑。”郭，外城。

〔三〕里胥：里中小吏。韓愈《謝自然詩》：“里胥上其事，郡守驚且嘆。”杜甫《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”里，古時居民聚居處。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，勿逾我里。”毛《傳》：“里，居也。二十五家爲里。”按：里中居户，古無定制，如《公羊傳·宣公十五年》注便以八十家爲里。胥，小吏。

〔四〕一何：何其；多麽。《戰國策·燕策》：“此一何慶弔相隨之速也！”杜甫《石壕吏》：“吏呼一何怒，婦啼一何苦！”

〔五〕簫鼓：指代音樂。

〔六〕橐（tuó）駝：即駱駝。《史記·匈奴傳》：“其奇畜則橐駝。”注：“（橐駝）背肉似囊，故云橐也。”《本草綱目·釋名》：“駝能負囊橐，故名，音訛爲駱駝。”

〔七〕天風：來自天庭之風，即風。樂府古辭《飲爲長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。”蓬勃：盛貌。

〔八〕峨峨：高聳貌。宋玉《招魂》：“增冰峨峨。”明何景明《津市打魚歌》：“大船峨峨擊江岸。”江步：江邊可供泊船處。步，通“埠”。柳宗元《永州鐵爐步志》：“江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。”

〔九〕頽垣：倒塌的矮牆。

〔一〇〕生死句：語自杜甫《前出塞》詩“生死向前去，不勞吏怒嗔”化出。從他，由他。

〔一一〕百丈：竹篾製之牽船纜具。杜甫《秋風》詩：“吴檣楚舵牽百丈，暖向成都寒未還。”宋程大昌《演繁露·百丈》：“杜詩舟行多用‘百丈’，問之蜀人，云：水，岸石又多廉稜，若用繩牽，即遇石，輒斷不耐，故劈竹爲六瓣，以麻牽連貫其際，以爲牽具，是名百丈。百丈，以長言之也。”腰環環：腰上繫以‘百丈’之環。樂府古辭《女兒子》：“我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。”

〔一二〕舉櫂（zhào）：划槳。謳：歌唱。此指縴歌。杜甫《封西岳賦》：“千人舞，萬人謳。”

〔一三〕老拳毒手：極言痛打。《晉書·石勒載記》：“初，石勒與李陽鄰居，歲嘗争麻地，迭相毆擊。（及勒爲趙王，相見）引陽臂笑曰：‘孤往日饜卿老拳，卿亦飽孤毒手。’”毆逐：即逐毆。追逐毆打。

〔一四〕慎勿句：謂縴夫排行拉縴慎勿前後瞻顧，以免毆逐。樂府古辭《企喻歌辭》：“前頭看後頭，齊著鐵。”

北邙山行

北邙山前望行路〔一〕，素車白馬紛朝暮〔二〕。誰家丘墓樹巃嵸〔三〕，白楊枌檟松柏桐〔四〕。黄金爲鳧石爲焉〔五〕，魚燈熒熒照泉下〔六〕。古碑崩剥無歲年，後人於此犂爲田〔七〕。雄狐侁侁兔矍矍〔八〕，人聲夜哭烏聲樂〔九〕。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕北邙（ｍáng）山：山名，在今河南省洛陽市東北。自東漢鄧皇后葬於此，後世王侯貴族多以之爲葬地（參《後漢書·鄧皇后傳》、《明一統志》），詩中所述金鳧。魚燈亦爲帝王山陵制度，此篇當係託北邙而弔明陵耳。

〔二〕素車白馬：凶喪用之車馬。《後漢書·范式傳》：“有素車白馬，號哭而來。”

〔三〕誰家丘墓：晉張載有《七哀》詩：“北邙何纍纍，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主。”然竹垞詩旨，乃意在明陵。巃嵸（lóng zōng）：樹木叢集貌。杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌》：“古木巃嵸枝相樛。”

〔四〕白楊句：這些樹木皆墓間所植，或取其不彫，或以作標志。《左傳·襄公二年》：“樹吾墓檟。”《春秋含文嘉》：“天子墳高三仞，樹則松。諸侯半之，樹則柏。”古詩《驅車上東門》：“驅車上北門，遥望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。”

〔五〕黄金爲鳧：《漢書·劉向傳》：“秦始皇帝葬於驪山之阿……水銀爲江海，黄金爲鳧雁。”石爲馬：陵墓前石刻之馬。《漢書·霍去病傳》注：“（霍去病塚）在茂陵旁，塚上有豎石，塚前有石人馬者是也。”

〔六〕魚燈：即人魚燭。《史記·秦始皇本紀》：“葬始皇驪山……以人魚膏爲燭，度不滅者久之。”又，明高啓《吴女墳》詩：“魚燈照艷魄。”

〔七〕後人句：語本古詩《去者日以疎》：“古墓犂爲田，松柏摧爲薪。”

〔八〕雄狐句：張載《七哀》詩：“狐兔窟其中，蕪穢不復掃……昔爲萬乘君，今爲丘中土。”此用其意。侁（shēn）侁：往來之聲響。矍（jué）矍，疾走貌。

〔九〕烏聲樂：狀丘墓之荒寂。語本《左傳·襄公十八年》：“鳥烏之聲樂，齊師其遁。”唐劉禹錫《贈灃州高司馬霞寓》詩：“空壘辨烏聲。”

【評箋】

劉師培曰：“《北邙》之篇，弔皇陵而下泣。”（《書曝書亭集後》）

王文濡曰：“昌黎七言‘鴉鴟鷹雉雕鵠鵾’，五言‘蚌螺魚鼈蟲’，（竹垞）‘白楊’句，實脱胎於此；然昌黎詩亦從《詩》‘鰷鱨鰋鯉’句脱胎得來，此種便是善學人處。”（《清詩評注讀本》）

馬草行

陰風蕭蕭邊馬鳴〔一〕，健兒十萬來空城。角聲嗚嗚滿街道，縣官張燈徵馬草。階前野老七十餘〔二〕，身上鞭撲無完膚。里胥揚揚出官署，未明已到田家去。横行叫駡呼盤飧〔三〕，闌牢四顧搜鷄豚〔四〕。歸來輸官仍不足〔五〕，揮金夜就倡樓宿。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕蕭蕭：象聲詞，喻風聲。

〔二〕野老：田野老人，泛指老年百姓。杜甫《哀江頭》詩：“少陵野老吞聲哭。”

〔三〕盤飧（sūn）：菜餚，引申爲熟食。此指飯菜。

〔四〕闌牢：關養牲畜之闌圈。《晏子》：“公之牛馬老於闌牢。”

〔五〕輸：報告、送達，引申爲繳納。

雨後即事二首（選一）

其一

一雨平林外，羣山倚杖前〔一〕。蛙聲浮岸草，鳥影度江天〔二〕。鳴磬上方寺，揚帆何處船〔三〕。坐疑秋氣近，蕭瑟感流年〔四〕。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕一雨二句：史肅《夏夜》詩：“一雨昭蘇外，羣山宴寂中。”此化用其意。

〔二〕蛙聲二句：杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。”此由是化出。

〔三〕上方：道家所謂天上仙界。《雲笈七籤》：“上方九天之上，清陽虚空之内。”寺取名本此。又，唐劉長卿《宿北山禪寺蘭若》詩云：“上方鳴夕磬。”

〔四〕坐疑二句：語本宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木摇落而變衰。”

舟經震澤〔一〕

澤國東南遠〔二〕，樓船舊荷戈〔三〕。明霞開組練〔四〕，惡浪走蛟鼉。横海將軍號〔五〕，臨江節士歌〔六〕。重來已陳跡，歎息此經過。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕震澤：太湖之古稱。《尚書·禹貢》：“震澤底定。”注：“震澤，吴南太湖名。”按：據此詩寫作時地及所云戰事、節士語，詩當爲憑弔抗清志士吴易而發。據計六奇《明季南略》，吴易（《明詩紀事》作“吴昜”，此從《明史》），吴江人，字日生，明思宗丁丑進士。清兵陷揚州，徇吴江，易率衆起兵，據太湖抗清，一六四六年七月，被執殉節。

〔二〕澤國：水鄉。

〔三〕樓船：有疊層之戰船。劉禹錫《西塞山懷古》詩：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。”唯《晉書·王濬傳》僅云：“作大船……起樓櫓（指瞭望臺）。”而句中“荷戈”，確係指濬，其本傳云：“荷戈長鶩，席卷萬里。”

〔四〕組練：組甲、被練之略語，即以絲、帛所綴之兩種衣甲，也用以借代精鋭軍隊。此指抗清義軍。唐張説《送趙二尚書北伐》詩：“日華光組練。”

〔五〕横海將軍：《史記·東越傳》：“天子遣横海將軍韓説出句章（今浙江省餘姚縣）……樓船將軍楊僕出武林（今江西省武陵山一帶）……入東越。”按：明末，南京失陷後，魯王朱以海監國於紹興，紹興轄漢“横海將軍”韓説所出之“句章”，詩中當指吴易與魯王軍呼應。鄧之誠《中華二千年史·南明大事年表·一六四五年》：“魯王……東由海道以潛通太湖。……吴易起兵於太湖。”據此上文“樓船”，或即以“樓船將軍”喻長江中游之抗清義軍。

〔六〕節士：有節操的人，此指吴易。《漢書·藝文志》有“《臨江王》及《愁思節士歌》詩四篇”，又杜甫《魏將軍歌》云：“臨江節士安足數。”

野外

野外疏行跡，深林客到遲。江湖殊後會〔一〕，風雨惜前期〔二〕。秋草飛黄蝶〔三〕，浮萍漾緑池。南樓夜吹笛，寥落故園思。

【注釋】

本詩作於順治四年（一六四七）。

〔一〕殊後會：即“後會殊”，言後會難得。

〔二〕風雨：喻故人之思，暗用《詩·鄭風》篇名。《詩序》云：“《風雨》，思君子也。”前期：預期。唐朱放《江上送别》云：“惆悵空知思後會，艱難不敢料前期。”

〔三〕秋草句：明楊慎曰：蝴蝶或白、或黑，或五彩皆具，唯黄色一種至秋乃多，蓋感金氣也。太白詩“八月蝴蝶黄”，深中物理（見《升庵全集》卷八一）。

【評箋】

（日）近藤元粹曰：“似寓感慨意者。”（昭和四十年日本刊《國朝六家詩鈔》）

劉生〔一〕

京華多俠客〔二〕，勇略重劉生。一劍酬然諾〔三〕，千金問姓名。歌鐘喧北里〔四〕，冠蓋隘東平〔五〕。聞道龍城戰〔六〕，軍前更請纓〔七〕。

【注釋】

本詩作於順治六年（一六四九）。

〔一〕劉生：據郭茂倩《樂府詩集》卷二四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來爲《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專征，爲符節官所未詳也。’按《古今樂録》曰：‘梁鼓角横吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”

〔二〕京華：即京都，以其爲文物、人才薈萃之地，故曰“華”。徐陵《劉生》詩：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”

〔三〕然諾：許諾。《後漢書·申屠剛傳》：“布衣相與，尚有没身不負然諾之信。”梁元帝（蕭繹）《劉生》詩：“任俠有劉生，然諾重西京。”王昌齡《少年行》：“結交期一劍，留意贈千金。”全句暗用季札掛劍事。《史記·吴太伯世家》：“季札之初使，北遇徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，爲使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。”

〔四〕歌鐘：古代打擊樂器，即編鐘，因以之伴奏歌唱，故名。此泛指樂歌聲。李白《魏都别蘇明府因北游》詩：“青樓夾兩岸，萬家喧歌鐘。”北里：原古代舞曲名。《史記·殷紀》：“（紂）使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。”此指地名，或即“南鄰北里”之泛稱。

〔五〕冠蓋：冠冕、車蓋，達官貴族所服用，因借代稱之。隘東平：使東平狹隘（擁擠）。“東平”，縣名，在今山東省。樂府古辭《梁鼓角横吹曲·東平劉生歌》：“東平劉生安東子，樹木稀，屋裏無人看阿誰？”

〔六〕龍城：漢時匈奴祭天之所，在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側。據《漢書·匈奴傳》，衛青曾率軍擊龍城。此泛指邊境。

〔七〕請纓：自請從軍殺敵。典出《漢書·終軍傳》：“軍自請，願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”

放言五首（選一）

其四

爲文思以冢葬〔一〕，對客寧將硯焚〔二〕。當年必無鍾子〔三〕，後世定有揚雲〔四〕。

【注釋】

本詩作於順治七年（一六五〇）。

〔一〕爲文句：用唐劉蜕埋葬文稿事，其《梓州兜率寺文冢銘序》：“文冢者，長沙劉蜕復愚爲文不忍棄其草，聚而封之也。”

〔二〕硯焚：《晉書·陸機傳》：“弟雲嘗與書曰：‘君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。’”《晉書·文苑傳序》：“陸機挺焚硯之奇。”

〔三〕鍾子：指鍾子期。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絶絃，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”

〔四〕揚雲：即揚雄，雄字子雲，揚雲係其省稱。韓愈《與馮宿論文書》：“昔揚子雲著《太玄》，人皆笑之。子雲曰：‘世不我知，無害也。後世復有揚子雲，必好之矣！’”

休洗紅〔一〕

休洗紅，洗多紅漸白。人心初不同〔二〕，愛好非前日。紅顔絶世衆所尤〔三〕，美女入室惡女仇〔四〕。

【注釋】

本詩作於順治八年（一六五一）。

〔一〕休洗紅：古詩名。《古詩源》卷九收無名氏《休洗紅》二章，其二云：“休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作裏。迴黄轉緑無定期，世事返復君所知。”此或於竹垞有影響。

〔二〕初：本來；原來。

〔三〕絶世：冠絶當世。《漢書·孝武李夫人傳》：“（李）延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絶世而獨立。’”尤：怨恨。

〔四〕美女句：語本《史記·外戚世家》：“《傳》曰：‘女無美惡，入室見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。’美女者，惡女之仇。”

採蓮曲〔一〕

採蓮女，兩槳橋頭去〔二〕。錦石清江日落時〔三〕，羅裙玉腕花深處〔四〕。採蓮童，素舸游湖中〔五〕。江謳越吹歌未歇，朱脣玉面來相逢〔六〕。共道江南可採蓮，湖中蓮葉已田田〔七〕。攀花風動飄香袂〔八〕，照水萍開整翠鈿〔九〕。翠鈿香袂逢人少，回看蘭澤多芳草〔一〇〕。青鳥飛來啄紫鱗〔一一〕，白蘋斷處生紅蓼〔一二〕。雲起暮流長，飛花鏡裏香〔一三〕。雙雙金翡翠〔一四〕，一一錦鴛鴦。鴛鴦翡翠飛無數，蘭橈並著輕摇櫓〔一五〕。素藕連根絲更柔〔一六〕，紅蓮徹底心偏苦〔一七〕。誰家年少垂楊下〔一八〕，出入風姿獨妍雅。岸上徘徊七寶鞭〔一九〕，湖邊躑躅千金馬〔二〇〕。渌江腸斷起歌聲〔二一〕，惆悵方塘一望平。水上輕衣吹乍濕，風中細語聽難明。沙棠舟繫青絲䋏〔二二〕，相邀盡説江南樂。白露初看翠蓋飄〔二三〕，秋風漸見紅衣落〔二四〕。横塘燈火採蓮歸，隔浦歌聲聽已希〔二五〕。雲間月出開煙樹〔二六〕，惟見沙明白鷺飛。

【注釋】

本詩作於順治八年（一六五一）。

〔一〕採蓮曲：《樂府詩集》卷五〇收《採蓮曲》二十八首，無一與此相同；但同卷收有王勃《採蓮歸》（《全唐詩》卷五五作《採蓮曲》），竹垞此詩格律與之相近（但多出四句），語言亦多借鑒，顯見受其影響。

〔二〕兩槳句：語本樂府古辭《西洲曲》：“兩槳橋頭渡。”

〔三〕錦石：有華美花紋的石頭。晉羅含《湘中記》：“衡山有錦石，斐然成文。”杜甫《滕王亭子》：“清江錦石傷心麗。”

〔四〕羅裙句：語本王勃《採蓮歸》：“桂櫂蘭橈下長浦，羅裙玉腕摇輕櫓。”以下“蘭橈並著輕摇櫓”，亦本此。

〔五〕素舸（gě）：無彩飾之大船。謝靈運《東陽溪中贈答》詩：“可憐誰家郎，緣流乘素舸。”

〔六〕江謳句：語本王勃《採蓮歸》：“葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。”以下“惆悵方塘一望平”，亦本此。朱脣玉面：見注〔十五〕。

〔七〕田田：莖葉浮水貌。樂府古辭《江南可採蓮》：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”

〔八〕攀花句：用李白《採蓮曲》：“日照新妝水底明，風飃香袂（一作‘袖’）空中舉。”

〔九〕翠鈿（diàn）：翡翠或碧玉製成的花形首飾。李康成《採蓮曲》：“翠鈿紅袖水中央，青荷蓮子雜衣香。”

〔一〇〕蘭澤：長有蘭草之低濕地。語本《古詩十九首》：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。”

〔一一〕紫鱗：泛指魚類。左思《蜀都賦》：“觴以清醥，鮮以紫鱗。”

〔一二〕白蘋：水中浮草，即馬尿花。紅蓼：朱弁《曲洧舊聞》：“紅蓼即《詩》所謂游龍，俗呼水紅。”

〔一三〕鏡：指如鏡之水。語本李白《别儲邕之剡中》詩：“竹色溪下緑，荷花鏡裏香。”

〔一四〕翡翠：鳥名。《本草綱目》：“雄爲翡，其色多赤；雌爲翠，其色多青。”

〔一五〕蘭：指木蘭，皮辛香似桂，狀如楠樹，質似柏而微疏，可造船及船具。橈（ráo）：槳。梁簡文帝（蕭綱）《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。”

〔一六〕素藕句：語本王勃《採蓮歸》：“牽花憐共蒂，折藕愛蓮絲。”蓮，諧音“憐”，絲，諧音“思”。

〔一七〕紅蓮句：蓮心通貫，蓮實味苦，故云。樂府古辭《西洲曲》：“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”丁鶴年《竹枝詞》：“蓮心清苦藕芽甜。”

〔一八〕誰家句：語本李白《採蓮曲》：“岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。”

〔一九〕七寶鞭：喻以多種寶物裝飾之鞭。據《晉書·明帝紀》：“（帝）微行至于湖，陰察（王）敦營壘而出，……（敦）覺，使五騎物色追帝，帝馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘後有騎來，可以此示也。’”

〔二〇〕躑躅（zhí zhú）：徘徊不進，與“踟蹰”音義相近。

〔二一〕渌（lǜ）：清澈。

〔二二〕沙棠：木名，可造船。梁元帝（蕭繹）《烏棲曲》：“沙棠作船桂爲楫，夜渡江南採蓮葉。”䋏（zuò）：船纜。韓翃《送冷朝陽還上元》詩：“青絲䋏引木蘭船。”

〔二三〕翠蓋：翠羽裝飾之華蓋，因借喻枝葉茂密，此指代荷葉。梁元帝（蕭繹）《採蓮賦》：“紅蓮兮芰荷，緑房兮翠蓋。”

〔二四〕紅衣：指荷花。趙嘏《長安秋夕》詩：“紫艷半開籬菊静，紅衣落盡渚蓮愁。”

〔二五〕浦：水濱。

〔二六〕煙樹：暮靄中樹叢如煙霧籠罩。孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“鹿門月照開煙樹。”

讀曲歌〔一〕

素藕生池中，紅荷浮水面；與汝同一身〔二〕，本自不相見。

【注釋】

本詩作於順治八年（一六五一）。

〔一〕讀曲歌：據《樂府詩集》卷四六所引《宋書·樂志》云：“《讀曲歌》者，民間爲彭城王義康所作也。”又引《古今樂録》云：“《讀曲歌》者，元嘉十七年袁后崩，百官不敢作聲歌，或因酒宴，止竊聲讀曲細吟而已，以此爲名。”

〔二〕與汝句：語本僞蘇武詩：“四海皆兄弟，誰爲行路人？況我連枝樹，與子同一身。”（《古詩源》卷二）

南湖夜聞歌者〔一〕

輕舟暗度古城東，惆悵霜天落塞鴻。誰向夜深歌水調〔二〕，傷心不待管絃終。

【注釋】

本詩作於順治九年（一六五二）。

〔一〕南湖：在今浙江省嘉興縣，又名鴛鴦湖，爲當地名勝。

〔二〕水調：郭茂倩《樂府詩集》卷七九：“《樂苑》曰：‘《水調》，商調曲也。’舊説，《水調河傳》，隋煬帝幸江都時所製。曲成奏之，聲韻怨切。……故白居易詩云：‘五言一遍最慇懃，調少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷爲何人！’”唐用其名。

白紵詞二〔一〕（選一）

其一

吴王宫中夜欲闌〔二〕，秋江露白芙蓉殘〔三〕。青娥二八羅裳單〔四〕，左鋌右鋌何娑盤〔五〕。明星滿天月三五〔六〕，城頭坎坎夜擊鼓〔七〕。君王既醉不知音，猶向燈前作歌舞〔八〕。

【注釋】

本詩作於順治九年（一六五二）。

〔一〕白紵（zhù）詞：“《宋書·樂志》：‘《白紵舞》，按舞詞有巾袍之言，紵本吴地所出，宜是吴舞也。’《樂府解題》曰：‘古詞盛稱舞者之美，宜及芳時爲樂，其譽白紵曰：“質如輕雲色如銀，製以爲袍餘作巾。袍以光軀巾拂塵。”’《唐書·樂志》曰：‘梁武帝令沈約改其辭爲《四時白紵歌》。今中原有《白紵曲》辭旨與此全殊。’”按：《樂府詩集》所收白紵詞、歌、舞、歌詩、舞辭四十首，格律與此詩多異，僅張籍《白紵歌》一首爲八句换韻；而所收《四時白紵歌》則皆爲八句换韻，疑竹垞之作當爲《四時白紵歌》，隋煬帝、虞茂之《四時白紵歌》亦只有二首，可見非必皆四首也。

〔二〕吴王：當指吴王夫差，元稹《冬白紵歌》“吴宫夜長宫漏款”、“西施自舞王自管”可證。闌：殘；盡。

〔三〕秋江句：語本張籍《吴宫怨》詩：“吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。”

〔四〕青娥：指青年女子。娥，美女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”二八：舊題屈原《大招》：“二八接舞。”王逸注：“美女十六人接聯而舞。”宋玉《招魂》：“二八侍宿。”王逸注：“二八，二列也。”江總《東飛伯勞歌》：“年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。”二八指十六歲。以上三義皆可通，以前二者於義爲長。

〔五〕鋌（dìng）：當係“鋋”（yán）之誤，鋋，小矛。此指舞蹈道具。岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：“回裙轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。”何：多麽。娑（suō）盤：即“媻娑”、“婆娑”。

〔六〕三五：農曆十五日之夜。《禮記·禮運》：“播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈（滿）。”《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”

〔七〕坎坎：象聲詞，擊鼓聲。《詩·小雅·伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》詩：“城頭坎坎鼓聲曙。”

〔八〕君王二句：張籍《吴宫怨》：“宫中千門復萬户，君恩反覆誰能數？君心與妾既不同，徒向君前作歌舞。”此用其意，而愈顯深婉。

哭萬兒〔一〕

提攜猶昨日〔二〕，髣髴憶平生。夜火銅盤淚〔三〕，春風竹馬聲〔四〕。無錢輕藥物，瀕死念聰明。迢遞黄泉道，沉沉慟汝行。

【注釋】

本詩作於順治九年（一六五二）。

〔一〕萬兒：竹垞長子，名德萬。

〔二〕提攜：牽扶。

〔三〕夜火句：意謂夜晚掌燈，睹銅盤而落淚。銅盤，此用以代指德萬遺物。據《北史·楊愔傳》：楊愔幼時，季父暐異之，爲别葺一室，使獨處其中，以銅盤具盛饌飯之，因督勵諸子曰：“汝輩能如愔，便得竹林别室，銅盤重肉之食。”

〔四〕竹馬：兒童遊戲時作馬騎之竹竿。李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。”

立秋後一夕同眭修季、俞亮、朱一是、繆永謀集屠爌齋〔一〕

涼風吹細雨，蕭瑟度庭陰。把袂來何暮〔二〕，當杯夜已深。天邊同落魄，江上獨愁心〔三〕。誰念新亭淚〔四〕，飄零直至今。

【注釋】

本詩作於順治九年（一六五二）。

〔一〕眭（suī）修季：生平未詳。俞亮：字起星，杭州人，善畫山水。朱一是：字近興，嘉興人，竹垞同族。明壬午舉人。爲文古雋，有《爲可堂集》。繆（ｍiào）永謀：更名泳，字于野，嘉興人，弱冠補邑諸生，有《荇谿集》。屠爌（kuàng）：字闇伯，嘉興縣學生，隱居講學，有《勗齋集》。

〔二〕把袂：握袖，表示親切。

〔三〕江上句：唐張説有《江上愁心賦》，竹垞或用其意。

〔四〕新亭淚：據《世説新語·言語》載，西晉末，中原淪喪，渡江人士暇日常宴飲新亭。元帝時，丞相王導與客宴此，周顗中坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”衆皆相視流淚。後以“新亭淚”喻憂國之悲憤心情。新亭，故址在今江蘇省江寧縣境。

題畫四首（選二）

其一

林深屐齒未曾經〔一〕，萬壑松濤偶坐聽。我若支筇來此地〔二〕，便攜酒榼上茅亭〔三〕。

其二

緑蕪遠近山參差〔四〕，露氣暗浮松樹枝。烏篷七尺屢回首〔五〕，看到月明歸未遲。

【注釋】

本詩作於順治九年（一六五二）。

〔一〕屐（jī）：木底有齒之鞋，古人遊山多用之。

〔二〕筇（qióng）：竹名，可作手杖，故杖亦稱筇。

〔三〕榼（kē）：盛酒器，因借代酒及酒器。

〔四〕蕪：叢生之草。

〔五〕烏篷：指烏篷船。回首：謂登船之遊人回首。

【評箋】

林昌彝曰：“（竹垞）題畫諸作，尤渾成入妙。”（《射鷹樓詩話》卷一七）

即席送王廷璧、朱士稚同之松江〔一〕

楊柳青青覆板橋〔二〕，春江花月夜生潮〔三〕。停杯又是他鄉别，無那相思一水遥〔四〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕王廷璧：字雙白，江蘇省武進縣人，能詩。朱士稚：字伯虎，世居山陰（今浙江省紹興市）。少好遊俠，遭世變，散千金結客，欲有所爲，清廷捕之，坐繫論死，既免，遂放蕩江湖，與祁班孫、竹垞等往來吴越，以詩古文稱。松江：即吴淞江，太湖支流，由吴江縣東流與黄浦江匯合。

〔二〕楊柳句：語本梁簡文帝（蕭綱）《和蕭侍中子顯春别》詩：“春堤楊柳拂河橋。”

〔三〕春江句：樂府《清商曲辭·吴聲歌曲》有《春江花月夜》。據《唐書·樂志》，此曲爲陳後主（叔寶）所製，世傳陳集不載，今所見之最早作者爲隋煬帝，歷來最著名者爲唐張若虚所作。其辭有：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”

〔四〕無那：即無奈何，“奈何”急讀爲“那”（説詳顧炎武《日知録·奈何》）。一水：指松江。據《年譜》所載，是年竹垞曾客居華亭（今屬上海市），詩或作於此時。又李白《寄王漢陽》詩云：“别後空愁我，相思一水遥。”

閑情八首〔一〕（選一）

其八

一自神珠别漢臯〔二〕，經春不見意徒勞。門前種樹名烏臼〔三〕，水上飛花盡碧桃〔四〕。三里霧同千里遠〔五〕，九重樓恨十重高〔六〕。無因得似紅襟燕，恣拂簾鈎日幾遭〔七〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕閑情：陶潛有《閑情賦》，其《序》曰：“張衡作《定情賦》，蔡邕作《静情賦》，檢逸辭宗澹泊。始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。”竹垞之旨蓋本於此。組詩所涉本事，詳後《詞選·洞仙歌》注〔一〕及〔評箋〕。

〔二〕神珠、漢臯：舊題劉向《列仙傳》云：“鄭交甫至漢臯（山名，在今湖北省襄陽西北臺下），見二女佩兩珠，大如鷄卵，交甫目之，二女解而贈之。既行，返顧，二女不見，佩珠亦失。”（參《韓詩外傳》）後遂以佩珠、神珠爲男女愛慕之贈物，此喻意中人。

〔三〕烏臼：落葉喬木，夏季開花，色黄，實如麻子，可製皂、燭，相傳以烏鴉喜食之，故名。唐張祜《失題》詩：“杜鵑花發杜鵑叫，烏臼花生烏臼（鳥名）啼。”

〔四〕碧桃：重瓣桃花。水上句：或寫本地風光，或用劉晨、阮肇事。據劉義慶《幽明録》及干寶《搜神記》等書載：劉、阮曾入山採藥，半途迷路，飢甚，忽見溪上飃流桃花及胡麻飯，緣溪而遇二女，居焉。後思鄉，歸，已逾十世。復入山，唯見桃花流水。又，元稹《劉阮妻》詩云：“桃花飛盡東風起，何處消沉去不來？”曹唐《劉阮再到天台不復見仙子》詩：“桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”

〔五〕三里霧：《後漢書·張霸傳》：“（張楷）性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能作三里霧。”竹垞用之非言道術，而謂其情懷迷離怳忽。

〔六〕九重句：意謂其室近其人遠。樂府古辭《慕容家自魯企由谷歌》：“郎在十重樓，女在九重閣。”

〔七〕紅襟燕：江南的燕子。據《郭氏玄中記》：“胡燕斑胸，聲小。越燕紅襟，聲大。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》：“曉幕紅襟燕，春城白項烏。”紅襟燕二句即陶潛《閑情賦》所謂“思宵夢以從之”、“待鳳鳥以致辭”、“託行雲以送懷”意。

【評箋】

沈岸登曰：“秀水朱十負異才，吴梅村遊檇李見其詩，評曰：‘若遇賀監，定有謫仙人之目。’嘗效俞羡長‘古意新聲體’，賦《閑情》三十首，錢塘陸麗京誦之，傾倒，作《望遠曲》思勝之，不敵也。一序尤爲計孝廉甫草擊節。”（《黑蝶齋小牘》，翁方綱《曝書亭集》手批本）

沈濤曰：“惰耕村叟《黑蝶齋小牘》（所云《閑情》詩三十首），今集中止存八首，吾鄉馮柳東大令（登府）嘗於集外搜得十三首（按：見《檇李遺書》），可見者亦止二十首，其餘十首惜無從搜之；所云計甫草擊節之序，尤不可見。”（《匏廬詩話》中）

錢仲聯曰：“趙秋谷《談龍録》論詩，頗議竹垞‘貪多’，夷考其實，殊不盡然……如《閑情》三十首，僅存八首，具見剪裁。秋谷所評，未爲公允。”（《清詩三百首·朱彝尊傳》）

陳廷焯曰：“《閑情》之作，竹垞幾於仙矣。”《白雨齋詞話》卷三

渡黄浦〔一〕

極浦連天闕〔二〕，驚濤壯海門〔三〕。揚舲辭驛路〔四〕，放溜入雲根〔五〕。白霧魚龍伏，蒼煙日月昏〔六〕。樓臺朝作市〔七〕，雷雨暗翻盆。疏鑿千年久〔八〕，舟航萬里奔。摩霄盤野鶴〔九〕，吹浪湧江豚〔一〇〕。杳渺通長島〔一一〕，虚無出遠村。祠因黄歇起〔一二〕，茸因陸機存〔一三〕。上客今何在〔一四〕，高文不可論。乘槎應未得〔一五〕，摇落問乾坤〔一六〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕黄浦：即黄浦江。發源浙江省嘉興縣，東北流入江蘇省，至上海市與吴淞江合流，出吴淞口匯合長江入海。《松江府志》：“黄浦在郡南境，即古之東江，乃《禹貢》三江之一也，戰國時楚春申君黄歇鑿其傍支流，後與江合。土人相傳，稱爲黄浦。又以歇故，或稱春申浦。”

〔二〕極浦：遥遠的水邊。屈原《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，横大江兮揚靈。”《廣雅·釋詁》：“極，遠也。”天闕：星名，此指代星空、天空。舊題甘公石申《星經》：南斗六星，“一名天斧，二名天闕。”

〔三〕海門：猶海口，江河入海的地方。唐殷堯藩《襄口阻風》詩：“雪浪排空接海門。”

〔四〕舲（líng）：有窗户的小船。

〔五〕放溜：使船隻順流而行。雲根：山石，此或指山脚。杜甫《瞿塘兩崖》詩：“入天猶石色，穿水忽雲根。”仇注引《杜臆》：“詩人多以雲根爲石，以雲觸石而出也。”

〔六〕日月昏：與下聯之“雨翻盆”均語本杜甫《白帝》詩：“白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆鬥，翠木蒼藤日月昏。”

〔七〕樓臺句：指海市蜃樓。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺。”晉伏琛《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓臺，名海市。”

〔八〕疏鑿：開鑿阻塞，疏通河道。

〔九〕摩霄：意謂直上青霄。摩，觸。《宋史·謝枋得傳》：“徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。”

〔一〇〕江豚（tún）：長江所産，形似猪，故稱。唐許渾《金陵懷古》詩：“石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。”

〔一一〕杳渺：亦作“杳眇”，深遠貌。長島：泛指江中之長形島嶼。唐沈佺期《早發平昌島》詩：“積氣衝長島，浮光漫大江。”

〔一二〕黄歇：戰國時楚考烈王之相，封春申君。《嘉慶一統志·松江府》：“黄浦江……舊傳即古之東江。戰國時楚黄歇鑿其旁支流，因稱爲黄浦，亦稱爲春申浦。”祠亦因是而立。

〔一三〕茸：指五茸，地名，在今上海市松江縣南華亭谷東。唐陸蒙《奉和龔美吴中書事寄漢南裴尚書》詩：“五茸春草雉媒嬌。”自注：“五茸，吴王（按：指三國時東吴）獵所，茸各有名。”陸機茸即其一。又據《嘉禾志》，陸機爲東吴丞相陸遜之孫，遜封華亭侯（即“五茸”所在地），子孫於此遊獵，人呼爲陸機茸。

〔一四〕上客：指寄食於黄歇門下、地位較尊貴之客。《史記·春申君傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”

〔一五〕乘槎：指登天。《博物志》三：“天河與海通，近世有人居海渚者……乘槎而去……到天河。”庾信《哀江南賦》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上。”後因喻入朝做官爲乘槎。杜甫《奉贈蕭二十使君》詩：“起草鳴先路，乘槎動要津。”按：竹垞素無求仙之意（見後《同里李符遊于滇》詩），此當非指登天；其時，亦無出仕意，以年前尚云“誰念新亭淚”（見前《立秋後一夕》詩），疑詩句或因景設想，泛言而已；或另有所指，不便明言（如當時海外抗清基地）。

〔一六〕摇落：凋零。宋玉《九辯》：“蕭瑟兮草木摇落而變衰。”後因喻淪落，如李商隱《摇落》詩：“摇落傷年日，羈留念遠心。”此用其意。

【評箋】

（日）近藤元粹曰：“排比整然，句格雄渾，讀此等詩，這老亦可謂作家。”（昭和四十年日本刊《浙江六家詩鈔》）

嫁女詞

唼唼重唼唼〔一〕，鴛鴦隨野鴨。誰家可憐窈窕孃〔二〕，容顔精妙難意量。大姑生兒仲姑嫁〔三〕，小姑獨處猶無郎〔四〕。媒人登門教裝束，黄者爲金白者玉〔五〕。阿婆嫁女重錢刀〔六〕，何不東家就食西家宿〔七〕？

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕唼（shà）唼：象聲詞，水鳥或魚類吃食聲。張籍《春水曲》：“鴨鴨，嘴唼唼。”

〔二〕可憐：值得憐愛，可愛。樂府古辭《焦仲卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”孃：通“娘”，此指姑娘，即下文“小姑”。陳與義《冬至》詩：“東家窈窕娘，融蠟幻梅枝。”

〔三〕仲姑：二姑娘。仲，次；第二。樂府古辭《湖就姑曲》：“仲姑居湖西。”

〔四〕小姑句：語本樂府古辭《青溪小姑曲》：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”劉叔敬《異苑》：“小姑，蔣侯第三妹也。”

〔五〕黄者句：謂以金玉妝飾。蘇伯玉妻《盤中詩》：“黄者金，白者玉。”

〔六〕刀：古錢幣名。《史記·平準書》：“農工商交易之路通，而貝金錢刀布之幣興焉。”司馬貞《索隱》：“刀者，錢也……以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。”舊題卓文君《白頭吟》：“男女重意氣，何用錢刀爲？”

〔七〕東家句：語出漢應劭《風俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能决，問其女……（女）云：‘欲東家食，西家宿。’”（見《藝文類聚》卷四〇）

【評箋】

李富孫曰：“（容顔精妙難意量）弱句。”（《曝書亭詩集》手批本）

送林佳璣還莆田〔一〕

高樓置酒觴今夕〔二〕，愁聽驪歌送行客〔三〕。摇落深知羈旅情〔四〕，飄零況是雲山隔？林生磊落無等倫〔五〕，鳳雛驥子誰能馴〔六〕！一朝忼慨辭鄉里〔七〕，幾載飢寒傍路人〔八〕。平生崔嵬好奇服〔九〕，流離恥作窮途哭〔一〇〕。往往詩歌泣鬼神〔一一〕，時時談笑驚流俗。林生林生骨相奇〔一二〕，昂藏不異并州兒〔一三〕。看君富貴當自有，不合憔悴留天涯。高秋别我閩中去，行李蕭條慘徒御〔一四〕。客舍清江萬里船，鄉心紅葉千山樹。九里湖邊倚翠屏〔一五〕，穀城山下俯清泠〔一六〕。寒風江路兼山路，落日長亭更短亭〔一七〕。嗟予分手天南遠〔一八〕，惆悵河橋送君返〔一九〕。遠客休辭行路難，高堂應念還家晚〔二〇〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕林佳璣：字衡者，福建莆田布衣。爲人質樸修志行，絶意仕進。曾入白門（今南京市西門），至廣陵（今江蘇省揚州市），一睹中原之盛，以論道取友，感發志氣。詩文雅健有師法，著有《東山集》（參吴偉業《送林衡者序》）。

〔二〕高樓置酒：語本左思《蜀都賦》：“高樓置酒，以御嘉賓。”觴（shāng）：用作動詞，敬酒。《吕氏春秋·達鬱》：“管子觴桓公。”

〔三〕驪歌：送别之歌。其辭曰：“驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕。”（見《後漢書·王式傳》注）劉孝綽《陪徐僕射晚宴》詩：“洛城雖半掩，愛客待驪歌。”又據《大戴禮》：驪駒，逸詩篇名。

〔四〕摇落句：杜甫《詠懷古蹟》：“摇落深知宋玉悲。”此化用其句意。

〔五〕等倫：同輩。

〔六〕鳳雛驥子：喻能承繼家風之傑出少年，此指林佳璣（其叔父頗有文名，詳吴偉業《送林衡者序》）。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》詩：“竇侍御，驥之子，鳳之雛，年未三十忠義俱。”

〔七〕忼慨：同“慷慨”。

〔八〕傍：依靠。

〔九〕崔嵬：高聳貌。語本屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”

〔一〇〕窮途：謂路盡。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒痛哭而反。”後因喻處境困窘。杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興遞呈蘇涣侍御》詩：“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。”

〔一一〕詩歌泣鬼神：語本杜甫《寄李十二白二十韻》詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

〔一二〕骨相：骨骼之形態，舊時謂骨相象徵人之命運。黄庭堅《次韻奉送公定》詩：“從來國器重，見謂骨相奇。”

〔一三〕昂藏：謂人之氣概高朗。陸機《晉平西將軍周處碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。”并州兒：指晉征南將軍山簡之愛將葛彊。《世説新語·任誕》：“山季倫爲荆州（守）時，出酣飲，人爲之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？’高陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。”

〔一四〕徒御：輓車者與駕車者，此泛指其僕。《詩·小雅·車攻》：“徒御不驚。”《疏》：“徒行輓輦者與車上御馬者。”又杜甫《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悦。”

〔一五〕九里湖：在今福建省莆田市。據《明一統志·興化府》所引《列仙傳》：“漢時何氏兄弟九人，煉丹湖畔，丹成，各乘赤鯉仙去，莆田人因稱其湖爲九鯉湖。”按：《嘉慶一統志》亦稱“九鯉湖”。翠屏：謂青山（當指下句之穀城山）如屏狀。李紳《山》詩：“一峰凝黛當明鏡，十仞喬松倚翠屏。”

〔一六〕穀城山：《嘉慶一統志·興化府》：“城山，在莆田縣東南二十里……一名穀城山。”清泠：謂林泉山水，清雋冷潔。

〔一七〕亭：古時驛道旁供行人歇息、食宿之所。《白氏六帖》：十里一長亭，五里一短亭。舊題李白《菩薩蠻》詞：“何處是歸程？長亭更短亭。”

〔一八〕天南：嶺南，亦泛指南方，此指莆田。

〔一九〕河橋：即河梁（橋梁）。僞李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱河梁爲送别之地。周邦彦《夜飛鵲》詞：“河橋送人處，良夜何其。”

〔二〇〕高堂：謂父母。李白《送張秀才從軍》詩：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。”

送十一叔游中州二首〔一〕

其一

木葉下亭臯〔二〕，西風一雁高。驅車千里道，結客五陵豪〔三〕。河水浮官渡〔四〕，關門鎮虎牢〔五〕。驪駒方在路〔六〕，尊酒意徒勞。

其二

旅館涼風起，秋城畫角哀〔七〕。天涯方遠客〔八〕，祖道且深杯〔九〕。山色陰中岳〔一〇〕，河流繞吹臺〔一一〕。梁園多雨雪〔一二〕，歲暮好歸來。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕十一叔：即朱茂昉，字子葆。中州：中土、中原，即今河南省一帶。

〔二〕亭臯：水邊平地。

〔三〕五陵：指漢時長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。漢朝皇帝每立陵墓，皆命四方富家豪族及外戚遷之，其最著名者爲五陵，故地在今陝西咸陽市一帶。後因以五陵喻貴族或豪俠集居之地。庾信《華林園馬射賦》：“六郡良家，五陵豪選。”

〔四〕官渡：在今河南省中牟縣東北，以臨古官渡水而得名。公元一九七年（建安二年），曹操曾大破袁紹軍於此（即歷史上著名的“官渡之戰”）。

〔五〕虎牢：在今河南省滎陽縣汜水鎮，關扼險要，乃兵家必争之地。

〔六〕驪駒：見前《送林佳璣還莆田》詩注〔三〕。

〔七〕秋城句：語本杜甫《野老》詩：“王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”

〔八〕天涯句：語本劉長卿《送張起崔載華之閩中》詩：“相送天涯裏，憐君更遠人。”

〔九〕祖道：祭祀道神以保佑平安，後因喻送行。《左傳·昭公七年》：“公將往，夢襄公祖。”杜預注：“祖，祭道神。”

〔一〇〕中岳：即嵩山，在今河南省登封縣北。

〔一一〕吹臺：古蹟名，相傳爲春秋時師曠吹樂之臺；漢梁孝王（劉武）增築曰明臺，案歌於此，亦稱吹臺。故址在今河南省開封市禹王臺公園内。

〔一二〕梁園：又名梁苑，園林名，梁孝王築。著名遊賞延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘等皆曾爲座上賓。故址在今河南省開封市東南。謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏；寒風積，愁雪繁。梁王不悦，遊於兔園（梁苑之别名）。”

【評箋】

康發祥曰：“此等詩即在太白、少陵集中，亦稱佳作。”（《伯山詩話後集》卷一）

王文濡曰：“寓懷古於别緒之中，極慷慨纏綿之致。”（《清詩評注讀本》）

逢姜給事埰〔一〕

黄門先生官左掖〔二〕，力欲拔山氣辟易〔三〕。虎豹天關閉九重〔四〕，孤臣血肉徒狼藉〔五〕。東萊蜃市易沉淪〔六〕，南國相逢淚滿巾。青鞋布襪江湖外〔七〕，誰念當時折檻人〔八〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕姜埰（cài）：字如農，山東萊陽人。明崇禎四年進士，官至禮部給事中。後因直言上疏下獄，獲釋後遣戍宣州，明亡後削髮爲僧，旋歸吴門，終不與世接。著有《敬亭集》。

〔二〕黄門：官名，即“給事黄門侍郎”之簡稱。《通典·職官典》：“凡禁門黄闥，故號黄門，其官給事於黄闥，故曰黄門侍郎。”左掖：宫城正門之左小門。《漢書·高帝紀》：“（掖）非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”

〔三〕力欲拔山：謂埰冒犯威嚴，切責時弊之氣概。《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世。”辟易：驚退，此謂使權貴辟易。《史記·項羽本紀》：“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。”

〔四〕虎豹句：謂宫門緊閉，係對崇禎昏庸剛愎之委婉説法。語本李商隱《哭劉蕡》：“上帝深宫閉九重，巫咸不下問銜冤。”典出《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些！虎豹九關，啄害下人些！”王逸注：“天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人而殺之也。”

〔五〕孤臣：勢孤無援之臣，此指姜埰。江淹《恨賦》：“孤臣危涕。”

〔六〕東萊：今山東省掖縣。沈括《夢溪筆談》：“登州（舊屬東萊郡）海市，時有雲氣，或云蛟蜃之氣。”此句謂理想幻滅，或隱指明室淪喪。

〔七〕青鞋布襪：指掛冠爲民。杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“吾獨何爲在泥滓，青鞋布襪從此始。”

〔八〕折檻人：喻敢於犯顔直諫之臣。據《漢書·朱雲傳》，漢成帝時，朱雲請斬安昌侯張禹，帝怒欲誅雲，“御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：‘臣得從龍逢、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳！’”

哭王處士翃六首〔一〕（選一）

其四

知己從今少，平生負汝多。人生看到此〔二〕，天道復如何〔三〕！流水笳簫曲〔四〕，悲風薤露歌〔五〕。王猷竹林在〔六〕，舊徑不堪過〔七〕。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕王翃（hóng）：字介人，嘉興（今浙江省）梅會人，擅詩詞，有《秋槐堂集》。

〔二〕人生句：語本江淹《恨賦》：“人生到此，天道寧論！”

〔三〕天道句：語本鮑照《蕪城賦》：“天道如何，吞恨者多！”

〔四〕笳、簫：其聲悲，常用作哀樂。唐李嘉祐《故燕國相公輓歌》：“車馬行仍止，笳簫咽又悲。”

〔五〕薤露：古樂府歌曲名。崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，泣喪歌也。”辭曰：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”又陸機《蒿里》詩：“聽我薤露詩……悲風鼓行軌。”

〔六〕王猷（yóu）：王子猷之省稱，王徽之之號。此因同姓而借指王翃。據《晉書·王羲之傳》，子猷性卓異不羈，愛竹，所居遍植竹，曰：“何可一日無此君。”

〔七〕舊徑句：語本庾信《思舊銘》：“嵇叔夜之山門尚多楊柳，王子猷之舊徑唯餘竹林。”

七月八日夜對月

素月弦初直〔一〕，清宵漏轉添。乍堪盈手贈〔二〕，無復兩頭纖〔三〕。影動明河鵲〔四〕，涼生碧海蟾〔五〕。玲瓏看不定〔六〕，試上水晶簾〔七〕。

【注釋】

本詩作於順治十一年（一六五四）。

〔一〕弦：月半圓時，狀如弓弦。王充《論衡·四諱》：“八日，月中分謂之弦。”

〔二〕盈手贈：謂月光滿手，可以贈人。“盈手”語本晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。”又唐張九齡有《望月懷遠》詩：“海上生明月，天涯共此時”，“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”

〔三〕纖：尖細。樂府古辭：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。”（見馮惟訥《古詩紀統論》）

〔四〕明河鵲：意謂使銀河明亮。《白氏六帖》卷二九“鵲門”、“填河”條引《淮南子》云：“烏鵲填河成橋渡織女。”（今本《淮南子》無此）

〔五〕碧海：喻夜空。李商隱《常娥》詩：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”蟾：蟾蜍。傳説月中有蟾蜍，因以代月。《後漢書·天文志》注引張衡《靈憲》：“羿請不死之藥於西王母，（羿妻）姮娥竊之以奔月……是爲蟾蠩。”《集韻》：“蜍，或作蠩。”

〔六〕玲瓏：秋月明亮貌。李白《玉階怨》詩：“玲瓏望秋月。”

〔七〕試上句：以月亮看不定，故試捲簾而望。李白《玉階怨》：“却下水精簾。”此反用其意。

旅興呈舍人五兄二首〔一〕（選一）

其一

舊宅烏衣巷〔二〕，涼秋白苧歌〔三〕。湖山歸路遠〔四〕，風雨閉門多〔五〕。暗壑隱松桂〔六〕，深潭漂芰荷〔七〕。美人日遲暮，芳草奈愁何〔八〕。

【注釋】

本詩作於順治十一年（一六五四）。

〔一〕舍人：官名，歷代職權不一。明代中書舍人，僅爲内閣繕寫文書。五兄：指朱彝器，字夏士，承祖（朱國祚）蔭爲中書科中書舍人，係竹垞堂兄。

〔二〕舊宅：當指朱國祚故宅，地在今蘇州市臨頓里西，清代尚稱朱衙場。時竹垞自嘉興客吴門（今蘇州市）。烏衣巷：在今南京市西南，東晉時丞相王導居此，國祚亦曾爲相，故以烏衣巷喻其舊里。

〔三〕白苧歌：樂府歌辭篇名。《宋書·樂志》：“紵本吴地所出，宜是吴舞也。”按：此詩並無歌舞事，但切吴地而言，與“烏衣巷”對仗，並言秋凉衣薄（白苧係白麻），即詩之另一首所云“凉風歎短衣”意。

〔四〕湖山：蘇州在太湖之畔，有姑蘇山。然此乃形容之語，非必坐實。

〔五〕風雨：風雨之思。《詩經·鄭風》有《風雨》篇名，歷來解釋不一，有思君子、思故人、思情人之説，若與“歸路遠”相應，則以思故人爲宜。

〔六〕暗壑句：語本南齊孔稚珪《北山移文》：“世有周子……偶吹草堂，濫巾北嶽，誘我松桂，欺我雲壑。”此即以松桂喻隱者。

〔七〕芰荷：指荷葉、荷花。屈原《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”後因喻修身芳潔，此與松桂之隱相應。

〔八〕美人二句：語本屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾。”王逸《離騷經章句》：“《離騷》之文，依《詩》取‘興’，引類譬諭，故善鳥、香草以配忠貞，……靈修、美人以媲於君。”劉攽《玩芳亭記》：“自古詩人比興，皆以芳草嘉卉爲君子美德。”按：時朱明傾覆，南明微弱，故竹垞大有“日遲暮”、“奈愁何”之歎。

寂寞行

寂寞復寂寞，四壁歸來竟何託〔一〕。男兒不肯學干時〔二〕，終當餓死填溝壑〔三〕。布衣甘蹈湖海濱〔四〕，飢來乞食行負薪〔五〕。不然射獵南山下〔六〕，猶勝長安作貴人。

【注釋】

本詩作於順治十一年（一六五四）。

〔一〕四壁句：謂“家徒四壁”，一無所有。《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸，家居徒四壁立。”

〔二〕干時：迎合時尚。干，求取。

〔三〕填溝壑：據《漢書·朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書，其妻止之不聽，請離異。買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣；女苦日久，待我富貴，報女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”又杜甫《醉時歌》：“焉知餓死填溝壑。”

〔四〕布衣句：據《史記·魯仲連傳》：“（仲連）不肯仕官任職”，認爲：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民；彼即肆然而爲帝，過而爲政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民也。”

〔五〕飢來乞食：陶潛《乞食》詩：“饑來驅我去，不知竟何之。”負薪：據《漢書·朱買臣傳》：“（買臣）獨行歌道中，負薪墓間。”

〔六〕射獵南山：據《漢書·李廣傳》：廣“屏居藍田，南山中射獵。”

固陵懷古〔一〕

越王此地受重圍〔二〕，置酒江亭感式微〔三〕。想象諸臣紛涕淚〔四〕，淒涼故國久暌違〔五〕。天寒竹箭參差見〔六〕，日暮烏鳶下上飛〔七〕。猶羡當年沼吴日〔八〕，六千君子錦衣歸〔九〕。

【注釋】

本詩作於順治十二年（一六五五）。

〔一〕固陵：故地在今浙江省蕭山縣。據《水經注·浙江》載，春秋時范蠡曾築城於此，“言可以固守，謂之固陵，今之西陵也。”

〔二〕越王句：據《史記·越世家》，公元前四九三年，越王勾踐伐吴，大敗，“越王乃以餘兵五千人保棲於會稽，吴王追而圍之。”

〔三〕置酒江亭：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“越王勾踐五年五月與大夫（文）種、范蠡入臣於吴。越羣臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前爲祝，其詞曰：‘皇天祐助，前沉後揚……王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇；衆夫哀悲，莫不感傷。’”式微：《詩·邶風》有《式微》篇。語義爲天將暮。後因稱由盛至衰爲式微。

〔四〕想象句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：越君臣祝答後，“羣臣垂泣，莫不咸哀。”

〔五〕暌違：隔開；分離。

〔六〕竹箭：即箭竹，竹之一種。戴凱之《竹譜》：“箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，江南諸山皆有之，會稽所生最精好。故《爾雅》云：‘東南之美者，有會稽之竹箭焉。’”箭，小竹。彭乘《墨客揮犀》：“竹爲竹，箭爲箭，蓋二物也。今采箭以爲矢而通謂矢爲箭者，因其材名之也。”（引自《駢字類編》卷二〇一）

〔七〕日暮句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“（勾踐）遂登船徑去，終不返顧。越夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虚兮（原作“號”，誤）翩翩，集洲渚兮優恣啄蝦，矯翮兮雲間，任厥□兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮負天？颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。’”鳶（yuān），老鷹。

〔八〕沼吴：使吴爲沼澤。據《左傳·哀公元年》：“（伍員）退而告人曰：‘越十年生聚，而十年教訓；二十年之外，吴其爲沼乎？’”

〔九〕六千君子：據《史記·越世家》：“（勾踐）乃發習流二千，教士四萬人，君子六千人，諸御千人，伐吴。”裴駰《集解》：“韋昭曰：‘君子，王所親近有志行者。……’虞翻曰：‘言君養之如子。’”錦衣歸：謂衣錦榮歸。李白《越中覽古》詩：“越王勾踐破吴歸，義士還家盡錦衣。”

謁大禹陵二十韻〔一〕

夏后巡遊地〔二〕，茅峯會計時〔三〕。雙圭開日月〔四〕，四載集輴欙〔五〕。國有防風戮〔六〕，書仍宛委披〔七〕。貢金三品入〔八〕，執帛萬方隨〔九〕。相古洪流割〔一〇〕，欽承帝曰咨〔一一〕。寸陰輕尺璧〔一二〕，昆命有元〔一三〕。自授庚辰籍〔一四〕，寧論癸甲期〔一五〕。清都留玉女〔一六〕，惡浪鏁支祁〔一七〕。荒度功攸賴〔一八〕，平成理自宜〔一九〕。神姦魑魅屏〔二〇〕，典則子孫貽〔二一〕。明德由來遠〔二二〕，升遐亦在兹〔二三〕。丘林無改列〔二四〕，弓劍祗同悲〔二五〕。回首辭羣后，傷心隔九疑〔二六〕。鳥耘千畝遍〔二七〕，龍負一舟移〔二八〕。斷草山阿井〔二九〕，空亭嶽麓碑〔三〇〕。芒芒懷舊跡〔三一〕，肅肅禮荒祠〔三二〕。黄屋神如在〔三三〕，桐棺記有之〔三四〕。筵誰包橘柚〔三五〕，隧或守熊羆〔三六〕，共訝梅梁失〔三七〕，因探窆石遺〔三八〕。朅來憑弔處〔三九〕，拜手獨陳辭。

【注釋】

本詩作於順治十二年（一六五五）。

〔一〕大禹陵：夏禹之墓，在今浙江省紹興市會稽山上。

〔二〕夏后句：《史記·夏本紀》：“帝舜崩，……禹於是遂即天子位。”“十年，帝禹東巡狩，至於會稽。”夏后，指夏禹。后，君主。《尚書·大禹謨》：“后非衆，罔與守邦。”

〔三〕茅峯句：《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”又據《吴越春秋·無餘外傳》：“（禹）登茅山，以朝四方羣臣……乃大會計治國之道，内美釜山州鎮之功，外演聖德以應天心，遂更名茅山曰會稽之山。”

〔四〕雙圭句：相傳禹開宛委山（傳説中之山名，《吴越春秋》注云即會稽之玉笥山），得赤圭如日，碧圭如月，長一尺二寸，照達幽冥（見王謨《循甲開山圖》）。圭，玉製禮器，上尖，下長方形。

〔五〕四載：古時之四種交通工具。《尚書·益稷》：“予乘四載。”據宋蔡沈《尚書傳》，謂禹治水時，水行乘舟，陸行乘車，泥行乘輴，山行乘欙。輴（chūn）：《尚書》孔穎達《疏》：“輴，《漢書》作‘橇’。以板置泥上。”欙（léi）：登山用具。

〔六〕防風戮：《國語·魯語》：“昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”注：“羣神，謂主山川之君。防風，汪芒氏君之名也。”按：今浙江省德清縣一帶即古防風之國。

〔七〕書仍句：據《吴越春秋·越王無餘外傳》：禹登宛委山，得金簡玉字之書，乃知“通水之理”，“使益疏而記之，故名之曰《山海經》。”仍，因襲；依照。披，翻開。

〔八〕貢金三品：《尚書·禹貢》：“淮海惟揚州……厥貢金三品。”王肅注云：金三品乃“金、銀、銅也。”鄭康成則以爲金三品是三種銅。

〔九〕執帛句：《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”帛，玉帛，即瑞玉與縑帛，爲古代諸侯會盟時所用之珍貴禮品。

〔一〇〕相：視。《尚書·召誥》：“相古先民有夏。”洪流割：洪水爲害。割，災害。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割。”

〔一一〕欽：敬。《尚書·堯典》：“欽若昊天。”帝：指舜。咨（zī）：嗟歎象聲詞，此有贊歎意味。據《尚書·舜典》：當年帝舜使羣臣推選“百揆”（相當于後世宰相），羣臣推選禹，“帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟是懋哉！’”

〔一二〕寸陰句：據《淮南子·原道》：“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。”又，《晉書·陶侃傳》：“大禹聖者，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。”

〔一三〕昆命句：《尚書·大禹謨》：“帝曰：禹，官占惟先蔽志，昆（即後）命於元。”《傳》：“官占之法，先斷人志，後命於元，言志定然後卜。”元即大，古代用其甲占卜。

〔一四〕庚辰：神名。據《太平廣記·李湯》引《戎幕閑談》云：夏禹治水，命庚辰降服淮渦水神無支祁，將他鎖於淮陰山之下，使淮水安然入海。

〔一五〕寧：豈。癸甲：據《尚書·益稷》：“禹曰：‘予娶塗山，辛、壬、癸、甲。’”曾運乾《尚書正讀》：“辛、壬、癸、甲者，《吕氏春秋》云：禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛、壬、癸、甲四日，復往治水。故江淮之俗以辛、壬、癸、甲爲嫁娶日也。《説文》亦云：（九江當塗）民以辛、壬、癸、甲之日嫁娶。則禹娶三宿，即被帝命治水也。”

〔一六〕清都：傳説是天帝所居之宫闕，此指禹之居所。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”玉女：神女，傳説天賜神女爲禹之妾。《宋書·符瑞志》：“玉女，天賜妾也。”又，宋之問《謁禹廟》詩：“玉女侍清都。”

〔一七〕支祁：即淮渦水神無支祁。

〔一八〕荒度句：語本《尚書·益稷》：“啓呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”據曾運乾《尚書正讀》：“荒，奄也；奄，大也。”度（duó），規劃；計算。土功，治水築堤等工程。攸（yōu）賴：所賴。

〔一九〕平成：語本《尚書·大禹謨》：“地平天成。”《傳》：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陳九功而歎美之。”意謂萬事妥帖。宜：應當。

〔二〇〕神姦：鬼神作怪爲害，亦稱巧于作奸之人。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦，故民入川澤山林，不逢不若（善也），魑魅罔兩，莫能逢之。”魑魅（chī　mèi）：相傳爲山澤中的鬼怪。

〔二一〕典則句：語本僞《尚書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”典則，即典範準則。貽，遺留。

〔二二〕明德：完美的德性。《左傳·昭公元年》：“美哉，禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！”

〔二三〕升遐（xiá）：猶“升天”，指代帝王死去。《三國志·蜀先主傳·章武三年》：“今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，如喪考妣。”兹：此，指會稽。

〔二四〕邱林句：《漢書·劉向傳》：“禹葬會稽，不改其列。”《注》：“不改樹木百物之列也。”

〔二五〕弓劍句：《列仙傳》：“軒轅自擇亡日，與羣臣辭，還葬橋山。山崩棺空，唯有劍舄在棺焉。”又，李白《飛龍引》：“軒轅去時有弓劍。”詩中引軒轅事喻禹之登遐仙去，下句引舜逝事同此。

〔二六〕九疑：山名，或作“九嶷”，在今湖南省寧遠縣南。《水經注·湘水》：“岫壑負阻，異嶺同勢；游者疑焉，故曰九疑山。”《史記·五帝紀·舜》：“（舜）葬於江南九疑。”

〔二七〕鳥耘：《水經注·漸江水》：“（禹冢）有鳥來爲之耘，春拔草根，秋啄其穢。”

〔二八〕龍負句：《吕氏春秋·知分》：“禹南省，方濟乎江，黄龍負舟，舟中之人五色無主。禹仰視天而歎曰：‘吾受命於天，竭力以養人，生，性也；死，命也。余何憂於龍焉？’龍俛耳曳尾而逝。”又，宋之問《謁禹廟》：“舟遷龍負壑，田變鳥耘蕪。”

〔二九〕山阿（ē）：猶山邊。“山阿井”，指禹井。《水經注》云：（會稽山）南有硎（即炕），去禹廟七里，謂之禹井。又，宋之問《謁禹廟》詩：“山阿井詎枯。”

〔三〇〕嶽麓碑：即禹碑，傳爲禹治水時所刻，實係後人附會。碑原在湖南省衡山縣雲密峰，早佚。嶽麓等處之碑乃摹刻，會稽禹廟之禹碑亭亦然（參見《曝書亭集》卷四七《書岣嶁山銘後》）。嶽麓，謂中嶽衡山之北麓。

〔三一〕芒芒：遠大貌。《左傳·襄公四年》：“芒芒禹跡。”

〔三二〕肅肅：恭敬貌。

〔三三〕黄屋：古代天子所乘之車，以黄繒爲車蓋之裏，故稱。《史記·項羽本紀》：“紀信乘黄屋車，傳左纛，曰：‘城中食盡，漢王降。’”

〔三四〕桐棺：桐木所製之棺，質地樸素。《墨子·節葬》：“（禹）葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之。”

〔三五〕筵誰包橘柚：禹曾責成海外諸島（此從曾運乾《尚書正讀》説）進貢橘柚，今已登遐，故有是問。《書·禹貢》：“彭蠡既豬，陽鳥攸居……厥包橘柚錫貢。”

〔三六〕隧：墓道。熊羆（pí）：此喻勇士。《書·牧誓》：“勗哉夫子，尚恒恒，如虎如貔，如熊如羆。”

〔三七〕梅梁：據宋張津《乾道四明圖經》：會稽禹廟之梁爲鄞縣梅木所製，張僧繇畫龍其上，一夕失所在，飛入鏡湖與龍鬥。

〔三八〕窆（biàn）石：古時用以引棺下隧之石，禹陵有窆石，傳爲葬禹時所遺。探：訪求。竹垞有《會稽山禹廟窆石題字跋》，見《曝書亭集》卷四七。

〔三九〕朅（qiè）來：猶言去來。《漢書·司馬相如傳》：“回車朅來。”

【評箋】

沈德潛曰：“長律四章，議論正大，格律工整，俱能步武少陵。”（《清詩别裁》）

（日）近藤元粹曰：“排律長篇，元、白以後不多見，這老往往效顰，可謂奇才。”又曰：“排比疊疊，唯見其才之裕耳。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）

南鎮〔一〕

稽山形勝鬱岧嶢〔二〕，南鎮封壇世代遥〔三〕。絶壁暗愁風雨至，陰崖深護鬼神朝〔四〕。雲雷古洞藏金簡〔五〕，燈火春祠奏玉簫〔六〕。千載六陵餘劍舄〔七〕，帝鄉魂斷不堪招〔八〕。

【注釋】

本詩作於順治十二年（一六五五）。

〔一〕南鎮：指會稽山。鎮，《書·舜典》傳：“每州之名山殊大者以爲其州之鎮。”古稱揚州之會稽山爲南鎮，沂山、霍山、醫無閭（又稱廣寧山，在遼寧）爲東、西、北鎮（見《周禮·春官·大司樂》註）。又，會稽縣南十三里有南鎮廟，祀會稽之神。

〔二〕稽山：即會稽山。形勝：地勢優越。岧嶢（tiáo yáo）：山岳高峙貌。潘岳《河陽縣作》詩：“洪流何浩湯，修芒鬱岧嶢。”

〔三〕封壇：古代册封時舉行儀式的高臺。據《浙江通志》云，唐開元年間曾封四鎮爲公，會稽山爲“永興公”，並建祠。

〔四〕絶壁二句：語本唐沈佺期（一作張循）《巫山高》詩：“暗谷疑風雨，陰崖若鬼神。”陰崖，山北之崖。

〔五〕雲雷：狀其洞之神秘色彩。金簡：即禹治水時所得之“玉字金簡”（見前《謁大禹陵二十韻》注〔七〕）。據《廣輿記》載，禹治水畢，曾將金簡藏於宛委山與會稽山相接之洞中。

〔六〕春祠：猶春祭。《爾雅·釋天》：“春祭曰祠。”《爾雅義疏》：“《春秋繁露》云：祠者以正月，始食韭也。”又，“《禮·王制》云：‘天子諸侯宗廟之祭，春曰礿……’”鄭注：“此蓋夏殷之祭名，周則改之，春曰祠。”

〔七〕六陵：未詳。江浩然以爲指南宋六帝皇陵。其陵雖皆在會稽，然與禹事無涉，恐非。劍舄：見前《謁大禹陵二十韻》注〔二五〕。

〔八〕帝鄉：天帝居所。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至于帝鄉。”

岳忠武王墓〔一〕

宋室偏安日，真忘帝業艱。但愁諸將在〔二〕，不計兩宫還〔三〕。鄂國英雄士〔四〕，淮陰伯仲間〔五〕。策名先部曲〔六〕，薄伐自江關〔七〕。赤縣期全復〔八〕，黄河度幾灣。龍庭生馬角〔九〕，雪窖視刀鐶〔一〇〕。城下盟何急，師中詔已頒〔一一〕。盈庭尊獄吏〔一二〕，囊木謝朝班〔一三〕。相狡妻兼煽〔一四〕，和成主愈孱〔一五〕。長城隳道濟〔一六〕，大勇器成〔一七〕。舊井銀瓶失〔一八〕，高墳石虎閒。銘功存版碣〔一九〕，鑄像列神姦〔二〇〕。曠世心猶感〔二一〕，經過淚獨潸。傳聞從父老，流恨滿湖山。朔騎頻來牧〔二二〕，南枝尚可攀〔二三〕。墓門人寂寞，江樹鳥緡蠻〔二四〕。宿草經時緑〔二五〕，秋花滿目斑。依然潭水月〔二六〕，終古照潺湲〔二七〕。

【注釋】

本詩作於順治十二年（一六五五）。

〔一〕岳忠武王墓：即岳飛墓。《杭州府志》：“忠烈廟祀宋少保鄂國忠武王岳飛。王誣死後，孝宗爲雪其寃，改葬於棲霞嶺，復官賜謚，廢智果院爲祠，賜額曰‘褒忠衍福寺’。寶慶二年，改謚忠武。嘉定四年，追封鄂。”

〔二〕諸將：指南渡抗金名將張俊、韓世忠、劉錡、岳飛等。據《宋史紀事本末》卷七十二“秦檜主和”條載：“時秦檜力主和議，恐諸將難制，欲盡收其兵權。”高宗信之，韓世忠遂被解去兵權，“趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時有志之士，爲之扼腕切齒。”

〔三〕兩宫：指被金人所俘之宋徽宗、欽宗父子。《宋史·韓世忠傳》：“（世忠敗兀朮於鎮江）兀朮窮蹙，求會語，祈請甚哀。世忠曰：‘還我兩宫，復我疆土，則可以相全。’”

〔四〕鄂國句：岳飛曾被追封爲鄂王，故云。

〔五〕淮陰：謂漢淮陰侯韓信。李富孫曰：“古來名將，唯淮陰侯及忠武王戰未嘗北，故曰‘伯仲間’”（手批《曝書亭詩集》）。

〔六〕策名：謂出仕。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。”疏：“古之仕者，於所臣之人書己名於策，以明繫屬之也。”部曲：古代軍隊編制單位。《續漢書·百官志》：“將軍領軍，皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人。部下有曲，曲有軍侯一人。”（轉引自《漢書·李廣傳》注。）按：此謂部曲中之同列士卒。初，飛爲真定宣撫劉韐所募之敢戰士，以功擢爲承信郎（詳《宋史·岳飛傳》），故詩云“策名先部曲”。

〔七〕薄伐：謂征伐。薄，發語詞。《詩·小雅·出車》：“赫赫南仲，薄伐西戎。”江關：湖北省荆門、虎牙二山，隔江對峙，形勢險峻，古稱江關。據《宋史·岳飛傳》：飛曾任荆湖南北、襄陽路招討使，“屯襄陽，以窺中原。”宋高宗紹興四年（一一三四）五月，飛奉命率軍北伐，連克襄陽等六郡。

〔八〕赤縣：《史記·孟子荀卿傳》：“中國名曰赤縣神州。”

〔九〕龍庭：匈奴單于祭天地鬼神之所，此指徽宗、欽宗被金人拘繫之處。漢班固《封燕然山銘》：“躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。”生馬角：喻不可能實現之事，謂徽宗、欽宗之南還。王充《論衡·惑虚》：“傳書言燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。’”

〔一〇〕雪窖：雪下地窖。朱弁《徽廟哀辭序》：“歎馬角之未生，魂銷雪窖；攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。”視刀鐶：隱語，“鐶”諧“還”音。《漢書·李陵傳》：“（任）立政見陵未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。”

〔一一〕“城下”二句：據《宋史·岳飛傳》：岳飛於一一四〇年曾大敗金兵，進軍朱仙鎮，敵軍蹙迫殆危，而秦檜等一味主和，“知飛志鋭不可回，乃先請張浚、楊沂中等歸，而後言飛孤軍不可久留，乞令班師，一日奉十二金字牌。飛憤惋泣下，東向再拜，曰：‘十年之力，廢於一旦。’”

〔一二〕盈庭：猶言滿庭。《詩·小雅·小旻》：“發言盈庭，誰敢執其咎。”獄吏尊：語本《史記·周勃世家》：“人有上書告勃欲反，下廷尉，廷尉下其事長安，逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。”後，文帝知其寃，“使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：‘吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！’”據《三朝北盟會編》卷二〇六：飛下獄亦曾忿然道：“我嘗統十萬軍，今日乃才知獄吏之貴也。”

〔一三〕囊木：即囊頭械木之刑罰。《後漢書·范滂傳》：“桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於堦下。”注：“三木，頭及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。”謝：辭别。

〔一四〕相：謂秦檜，宋高宗時爲相。妻：謂檜妻王氏，曾與謀害飛。煽：熾盛。《詩·小雅·十月之交》：“艷妻煽方處。”傳：“煽，熾也。”

〔一五〕孱（càn）：懦弱。《史記·張耳陳餘傳》：“（貫高）曰：‘吾王孱王也。’”

〔一六〕長城句：據《宋書·檀道濟傳》：道濟乃南朝劉宋大將，北伐屢有功，封永修縣公，進封司空。宋文帝慮其身後難制，遂殺之。又，《宋史·岳飛傳論》：“昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，瞋目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼寃哉！”

〔一七〕成（qiān）：《説文》，“，很視也。從覞肩聲。齊景公之勇臣有成者。”

〔一八〕銀瓶：謂岳飛之女。明王逢《銀瓶娘子詞引》：“娘子者，宋岳鄂王女，聞王被收，負銀瓶投井死。”

〔一九〕銘功句：謂功銘於青史碑碣。版，簡牘。碣，圓形之碑。明陳子龍《吴越武肅王祠》：“崇功銘版碣。”

〔二〇〕鑄像：《杭州府志》：“正德八年初，指揮李隆範銅爲秦檜及妻王氏、万俟卨三像，反接跪（岳）墓前。”神姦：本謂鬼神作怪爲害之情，後以喻作姦爲害之人。《左傳·宣公三年》：“鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦。”又，漢張衡《西京賦》：“禁禦不若，以知神姦。”注：“止其不順，知鬼神之姦情。”

〔二一〕曠世句：韓愈《祭田横墓文》：“事有曠百世而相感者，余不自知其何心。”

〔二二〕朔騎（jì）：猶言胡馬。《爾雅·釋訓》：“朔，北方也。”

〔二三〕南枝：《明一統志》：“岳墓上古木，枝皆南向，識者謂其忠義所感。”

〔二四〕緡蠻：鳥鳴聲。《詩·小雅·綿蠻》：“綿蠻黄鳥。”宋朱熹《詩集傳》：“緜蠻，鳥聲。”

〔二五〕宿草：經年之草。《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”注：“宿草，陳根也。草經一年則根陳也。”又，梁江淹《雜體詩》：“但没多拱木，宿草陵寒煙。”

〔二六〕潭水月：岳飛有《題鄱陽龍居寺》詩云：“潭水寒生月，松風夜帶秋。”

〔二七〕終古：久遠。屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絶兮終古。”

【評箋】

林昌彝曰：“朱竹垞長排律，高青邱忠武王墓詩，雖膾炙人口，不逮也。”（《射鷹樓詩話》）

舟中望廬山〔一〕

昔予志名山，夢寐五老峰〔二〕；今兹遠行邁〔三〕，舟楫欣來逢。中流望員闕〔四〕，隱見金芙蓉〔五〕。空翠非一色〔六〕，飛雲渺千重。歷歷澗中水，青青崖上松。所嗟限於役〔七〕，策杖誰相從〔八〕。空愁石梁在〔九〕，緬懷虎溪蹤〔一〇〕。巖棲不得遂〔一一〕，惆悵東林鐘〔一二〕。

【注釋】

本詩作於順治十三年（一六五六）。

〔一〕廬山：在江西省九江市南。相傳秦末（一説周武王時）有匡俗兄弟七人曾結廬於此，後仙去，而空廬尚存，故名廬山，又稱匡山。（見《寰宇記》、陳舜俞《廬山記》）

〔二〕五老峰：在廬山東，懸崖突出，如五老人相列之狀，故稱。

〔三〕遠行：指南下嶺南，見附録之《年譜》。邁：行進。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡。”《傳》：“邁，行也。”又，李白《别韋少府》詩：“水國遠行邁。”

〔四〕員闕：宫殿門樓。曹植《贈丁儀王粲詩》：“員闕出浮雲，承露槩泰清。”按：此或喻山，如《拾遺記》所云：“崑崙山……從下望之，如城闕之象。”

〔五〕金芙蓉：李白《望廬山五老峰》詩：“青天削出金芙蓉。”王琦注：“芙蓉，蓮花也。山峰秀麗，可以比之，其色黄，故曰金芙蓉也。”

〔六〕空翠：謂耀眼的青翠山色。謝靈運《過白岸亭》詩：“遠山映疏木，空翠難强名。”

〔七〕所嗟句：嗟嘆限於行旅之期。于役，出外服兵役或勞役。《詩·王風·君子于役》：“君子于役，不知其期。”後因以謂行旅爲行役。

〔八〕策杖：扶杖。

〔九〕石梁：廬山名勝之一。明陳沂《遊廬山記》云：“石梁長數十丈，所謂三峽橋也。”

〔一〇〕虎溪蹤：宋陳舜俞《廬山記》：“流泉匝（東林）寺下入虎溪，昔（惠）遠法師送客過此，虎輒號鳴，故名。時陶元亮居要里山，山南陸修静亦有道之士，遠師嘗送此二人與語合道，不覺過之，因相與大笑。今世傳‘三笑圖’蓋本於此。”按，竹垞詩自指此類高士逸蹤，唯此事出於唐、宋人附會，陸静修至廬山時，陶潛、惠遠已殁數十年，彼此無由交好（説詳宋樓鑰《又跋東坡三笑圖贊》）。

〔一一〕巖棲：巢居穴處，此指代隱居。晉嵇康《與山巨源絶交書》：“堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。”又，唐宋之問《入瀧洲江》詩：“余本巖棲客，悠哉慕玉京。”

〔一二〕東林：即廬山之東林寺，爲晉江州刺史桓伊爲僧慧遠所建，先是有僧慧永居西林，此寺在其東，故名。