戏曲论著。明王世贞(生平见《艺苑卮言》条)撰。《弇州山人四部稿》分“赋部、诗部、文部、说部”四部分，其中“说部”中有文学批评著作《艺苑卮言》八卷、附录二卷。附录卷一论词曲，标题《曲藻》为后人摘出单刻时另拟。

《曲藻》总共四十一则，内容约分两个部分：一、转述前人曲论，或加褒扬，或加辨驳;二、对元曲及当代作家作品的评论，并提出了许多戏曲史上的有关理论问题。在《曲藻》中，王世贞从文学和音乐的角度阐发了戏曲的源流：“三百篇亡而后有骚赋，骚赋难入乐而后有古乐府，古乐府不入俗而后以唐绝句为乐府，绝句少宛转而后有词，词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲。”明确了中国古代诗词曲的一脉相承关系，此说在戏曲史和戏曲理论史上有广泛的影响。在作家作品评论中，《曲藻》对《拜月亭》的评价在戏曲史上最为著名：(《拜月亭》)“既无风情，又无裨风教”，“歌演终场，不能使人坠泪”，标举了“风情”、“风教”和“使人坠泪”的三大准则，在后来的《拜月》、《琵琶》孰优的争论中有重要影响。《曲藻》对《香囊》和《五伦全备记》等的评价也颇具特色：“《荆钗》近俗而时动人，《香囊》近雅而不动人，《五伦全备》是文庄元老大儒之作，不免腐烂”，对泛滥于曲坛的“道学气”和“时文气”作了批评。在批评方法上，《曲藻》标举“精思以求诣”而反对“执末以议本”，评高则诚云：“则诚所以冠绝诸剧者，不唯其琢句之工，使事之美而已，其体贴人情，委曲必尽，描写物态，仿佛如生，问答之际，了不见扭造，所以佳耳。”但《曲藻》虽反对“执末以议本”，其评论角度和准则在总体上却还是多从文学角度入手的，对戏曲艺术的特殊性相对地比较漠视，如评《西厢》仅摘其“骈俪中情语”、“骈俪中景语”等加以评论，不免与戏曲的本身特性相去甚远，因而也遭到后来剧论家的讥评。

明万历年间有茅一相《欣赏续编》单行本、《新曲苑》本等。收入《中国古典戏曲论著集成》(四)，中国戏剧出版社1959年出版。