《香囊记》传奇剧本。明邵灿著。明徐渭《南词叙录》说：“以时文为南曲，元末、国初未有也，其弊起于《香囊记》。《香囊记》乃宜兴老生员邵文明作，习《诗经》，专学杜诗，遂以二书语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用故事作对子，最为害事。”明王世贞《曲藻》说：“《拜月亭》之下，《荆钗》近俗而时动人，《香囊》近雅而不动人。”明王骥德《曲律》说：“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体。……夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻缋，便蔽本来。然文人学士，积习未忘，不胜其靡，此体遂不能废，犹古文六朝之于秦、汉也。”明徐复祚《曲论》说：“《香囊》以诗语作曲，处处如烟花风柳。如 ‘花边柳边’、‘黄昏古驿’、‘残星破暝’、‘红入仙桃’等大套，丽语藻句，刺眼夺魄。然愈藻丽，愈远本色。”明吕天成《曲品》以此剧入“妙品”，说：“词工，白整。尽填学问。此派从《琵琶》来，是前辈最佳传奇也。”清李调元《雨村曲话》说：“《荆钗》虽动人而俗，《香囊》虽不动人而雅，亦《琵琶》之类，未可废也。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“记中颇袭《琵琶》、《拜月》格调，如《辞婚》、《驿会》，皆胎脱二书。……《艺苑巵言》云：‘《香囊》雅而不动人。’余谓此记词藻殊不工丽，惟通本好用俪语，已开《浣纱》、《玉合》之先矣。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：此记“关目既多蹈袭，中间复出有《水浒传》之宋江，及吕洞宾醉酒家之事，为无意义之穿插，关目极为混乱，断非佳构也。然此曲开明曲中文辞(又称骈绮派)一派之端，占戏曲上重要地位。”此剧和邱浚的《五伦全备记》，同为明初剧坛上宣扬封建伦理纲常的代表作，思想内容陈腐浅陋。曲辞上极尽雕琢对偶的功夫，并杂以大量的典故;说白中大讲经义，长篇大论，卖弄学问，开了骈俪派戏曲的先河，给明代剧坛带来了极为恶劣的影响。