登高望四海，天地何漫漫[1]！霜被群物秋[2]，風飄大荒寒[3]。榮華東流水，萬事皆波瀾[4]。白日掩徂暉，浮雲無定端[5]。梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞[6]。且復歸去來，劍歌《行路難》[7]。

【注釋】

[1]漫漫：亦作“曼曼”，無涯際貌。

[2]“霜被”句：謂秋霜覆蓋萬物。被，動詞，披，覆蓋。

[3]“風飄”句：大荒，廣野，極言其地曠遠。宋本校：“一本自第四句後云：殺氣落喬木，浮雲蔽層巒。孤鳳鳴天霓。遺聲何辛酸。游人悲舊國，撫心亦盤桓。倚劍歌所思，曲終涕泗瀾。”

[4]“榮華”二句：謂榮華易逝如東流之水，一去不返，萬事盛衰都像波瀾一樣起伏無常。

[5]“白日”二句：白日，喻指君王。徂（cú）暉，落日之餘暉。浮雲，喻指小人。無定端，没有一定方向。暗喻朝政腐敗。

[6]“梧桐”二句：《莊子·秋水》：“夫鵷鶵，發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲。”枳（zhǐ）棘，多刺之樹。鴛，通“鵷”，胡本作“鵷”。與傳説中鸞鳳同類。二句意謂本來只配棲息在多刺樹木上的燕雀，現在却巢息於梧桐；本應止宿於梧桐的鸞鳳，如今却反而棲於惡樹。

[7]“且復”二句：歸去來，即歸去，回家。來，語氣助詞，無義。晉陶淵明有《歸去來辭》，此用其意。劍歌，彈劍而歌。暗用《史記·孟嘗君列傳》馮驩彈鋏而歌“食無魚”、“出無輿”、“無以為家”的典故。《行路難》，樂府《雜曲歌辭》篇名。《樂府解題》曰：“《行路難》，備言世路艱難及離别悲傷之意。”本為民間歌謡。南朝宋鮑照有《擬行路難》十九首，以雜言歌行體抒寫懷抱，為樂府詩名作。李白也有三首，更著名。行，宋本校：“一作悲。”

【評箋】

蕭士贇《分類補注李太白詩》注：此篇“登高望四海，天地何漫漫”者，以喻高見遠識之士知時世之昏亂也。“霜被群物秋，風飄大荒寒”者，以喻陰小用事而殺氣之盛也。“榮華東流水，萬事皆波瀾”者，謂遭時如此，所謂榮華者如水之逝，萬事之無常亦猶波瀾之無有底止也。日，君象；浮雲，奸臣也；掩者，蔽也；徂暉者，日落之光也；以喻人君晚節為奸臣蔽其明，猶白日將落為浮雲掩其輝也。無定端者，政令之無常也。“梧桐巢燕雀”者，喻小人在上位而得志也。“枳棘棲鴛鸞”者，喻君子在下位而失所也。“且復歸去來，劍歌《行路難》”者，白意蓋謂危邦不入、亂邦不居，識時知幾之士，當此之際，惟有歸隱而已。

沈德潛《唐詩别裁》卷二：“白日”二語，喻讒邪惑主。“梧桐”二語，喻小人得志，君子失所。

王琦《李太白全集》注：“登高望四海，天地何漫漫”，見宇宙廣大之意。“霜被群物秋，風飄大荒寒”，見生計蕭索之意。“榮華東流水”，言年華日去，如水之東流，滔滔不返。“萬事皆波瀾”，言生事擾擾，反覆相乘，如水之波瀾，無有静時。“白日掩徂暉”，謂日將落而無光，如人將有去志而意色不快。“浮雲無定端”，言人生世上，行蹤原無一定，何必戀戀於此！或以落日為浮雲所掩，喻英明之人為讒邪所惑，兩句作一意解者亦可。梧桐之木，本鳳凰所止，而燕雀得巢其上，喻小人得志。枳棘之樹，本燕雀所萃，而鵷鸞反棲其間，喻君子失所。以上皆即景而寓感歎於間，以見不得不動歸來之念。意者，是時太白所投之主人，惑於群小而不見親禮，將欲去之而作此詩。舊注以時世昏亂、陰小用事為解，專指朝政而言，恐未是。

按：此詩所述景象皆為現實所見而寓感歎於其間。從詩意看，此詩亦當為天寶三載（七四四）被讒去朝時所作。