弘扬华夏古籍 传承国粹精华

诗的语言

一、诗是语言

普通人多以为诗是特别的东西,诗人也是特别的人。于是总觉得诗是难懂的,对它采取干脆不理的态度,这实在是诗的一种损失。其实,诗不过是一种语言,精粹的语言。

(一)诗先是口语 最初诗是口头的,初民的歌谣即是诗,口语的歌谣,是远在记录的诗之先的,现在的歌谣还是诗。今举对唱的山歌为例:“你的山歌没得我的山歌多。我的山歌几箩篼。箩篼底下几个洞,唱的没有漏的多。”“你的山歌没得我的山歌多。我的山歌牛毛多。唱了三年三个月,还没唱完牛耳朵。”

两边对唱,此歇彼继,有挑战的意味,第一句多重复,这是诗;不过是较原始的形式。

(二)诗是语言的精粹 诗是比较精粹的语言,但并不是诗人的私语,而是一般人都可以了解的。如李白《夜思》:

床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

这四句诗很易懂。而且千年后仍能引起我们的共鸣。因为所写的是“人”的情感,用的是公众的语言,而不是私人的私语。孩子们的话有时很有诗味,如:

院子里的树叶已经巴掌一样大了,爸爸什么时候回来呢?

这也见出诗的语言并非诗人的私语。

二、诗与文的分界

(一)形式不足尽凭 从表面看,似乎诗要押韵,有一定形式。但这并不一定是诗的特色。散文中有时有诗。诗中有时也有散文。

前者如:

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

(李商隐)

向你倨,你也不削一块肉;向你恭,你也不长一块肉。

(傅斯年)

后者如:

暮春三月,江南草长,杂花生树。群莺乱飞。(丘迟)

我们最当敬重的是疯子,最当亲爱的是孩子,疯子是我们的老师,孩子是我们的朋友。我们带着孩子,跟着疯子走向光明去。(傅斯年)

颂美黑暗。讴歌黑暗。只有黑暗能将这一切都消灭调和于虚无混沌之中。没有了人,没有了我,更没有了世界。(冰心)

上面举的例子,前两个,虽是诗,意境却是散文的。后三个虽是散文,意境却是诗的。又如歌诀,虽具有诗的形式,却不是诗,如:

平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏。

谚语虽押韵,也不是诗。如:

病来一大片,病去一条线。

(二)题材不足限制 题材也不能为诗、文的分界。五四时代,曾有一回“丑的字句”的讨论。有人主张“洋楼”,“小火轮”,“革命”,“电报”……不能入诗;世界上的事物,有许多许多—无论是少数人的,或多数人所习闻的事物—是绝对不能入诗的。但他们并没有从正面指出哪些字句是可以入诗的,而且上面所举出的事物未尝不可入诗。如邵瑞彭的词:

电掣灵蛇走,云开怪蜃沉。烛天星汉压潮音。十美灯船,摇荡大珠林。(《咏轮船》)

这能说不是“诗”吗?

(三)美无定论 如果说“美的东西是诗”,这句话本身就有语病;因为不仅是诗要美,文也要美。

大概诗与文并没有一定的界限,因时代而定。某一时代喜欢用诗来表现,某一时代却喜欢用文来表现。如,宋诗之多议论,因为宋代散文发达;这种发议论的诗也是诗。白话诗,最初是抒情的成分多,而抗战以后,则散文的成分多,但都是诗。现在的时候还是散文时代。

三、诗缘情

诗是抒情的。诗与文的相对的分别,多与语言有关。诗的语言更经济,情感更丰富。达到这种目的的方法:

(一)暗示与理解 用暗示,可以用经济的字句,表示或传达出多数的意义来,也就是可以增加情感的强度。如辛稼轩的词:

将军百战身名裂,向河梁、回头万里,故人长绝。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。

这词是辛稼轩和他兄弟分别时作的,其中所引用的两个别离的故事之间没有桥梁;如果不懂得故事的意义,就不能把它们凑合起来,理解整个儿的意思,这里需要读者自己来搭桥梁,来理解它。又如朱熹的《观书有感》:

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

也完全是用暗示的方法,表示读书才能明理。

(二)比喻与组织 从上段可以看出,用比喻是最经济的方法,一个比喻可以表达好几层意思。但读诗时,往往会觉得比喻难懂。比喻又可分:

1、人事的比喻:比较容易懂。

2、历史的比喻:(典故)比较难懂。

新诗中用比喻的例子,卞之琳《音尘》:

绿衣人熟稔的按门铃,

就按在住户的心上;

是游过黄海来的鱼?

是飞过西伯利亚来的雁?

“翻开地图看”,远人说。

他指示我他所在的地方,

是那条虚线旁那个小黑点。

如果那是金黄的一点,

如果我的坐椅是泰山顶,

在月夜,我要猜你那儿,

准是一个孤独的火车站。

然而我正对着一本历史书,

西望夕阳里的咸阳古道,

我等到了一匹快马的蹄音。

在这首诗里,作者将那个小黑点形象化,具体化,用了“鱼”和“雁”的典故,又用了“泰山”和“火车站”作比喻,而“夕阳”“古道”,来自李白《忆秦娥》:“乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”也是一种比喻,用古人的伤别的情感喻自己的情感。

诗中的比喻有许多是诗人自己创造出来的,他们从经验中找出一些新鲜而别致的东西来作比喻。如:

陈散原先生的“乡县酱油应染梦”,“酱油”亦可创造比喻。可见只要有才,新警的比喻是俯拾即是的。

四、组织

(一)韵律 诗要讲究音节,旧诗词中更有人主张某种韵表示某种情感者,如周济《宋四家词选叙论》:

阳声字多则沉顿,阴声字多则激昂,重阳间一阴,则柔而不靡,重阴间一阳,则高而不危。

东、真韵宽平,支、先韵细腻,鱼、歌韵缠绵,萧、尤韵感慨,各具声响。

(二)句式的复沓与倒置 因为诗是发抒情感的,而情感多是重复迂回的,如《古诗十九首》:

行行重行行,与君生别离。

相去万馀里,各在天一涯。

道路阻且长,会面安可知。……

这几句都表示同一意思—相隔之远,可算一种复沓。句式的复沓又可分字重与意重。前者较简单,后者较复杂。歌谣与故事亦常用复沓,因为复沓可以加强情调,且易于记诵。如李商隐诗:

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

这也是复沓,但比较的曲折了。

新诗如杜运燮的《滇缅公路》:

……路,永远兴奋,

都来歌唱呵,

这是重要的日子,

幸福就在手头。

看它,

风一样有力,

航过绿色的田野,

蛇一样轻灵,

从茂密的草木间盘上高山的背脊,

飘在云流中,

而又鹰一般敏捷,

画几个优美的圆弧,

降落下箕形的溪谷,

倾听村落里安息前欢愉的匆促,轻烟的朦胧中,

溢着亲密的呼唤,

人性的温暧。

有时更懒散,

沿着水流缓缓走向城市,

而就在粗糙的寒夜里,

荒冷而空洞,

也一样负着全民族的食粮,

载重车的黄眼满山搜索,

搜索着跑向人民的渴望;

沉重的橡皮轮不绝的滚动着,人民兴奋的脉搏,

每一块石子,

一样觉得为胜利尽忠而骄傲!

微笑了,在满足向微笑着的星月下面,

微笑了,在豪华的凯旋日子的好梦里……

一方面用比喻使许多事物形象化,具体化;一方面写全民族的情感,仍不离诗的复沓的原则,复沓的写民族抗战的胜利。

句式之倒置:在引起注意。如:

竹喧归浣女。

(三)分行 分行则句子的结构可以紧凑一点,可以集中读者的边际注意。

诗的用字须经济。如王维的:

大漠孤烟直,长河落日圆。

十字,是一幅好画,但比画表现得多,因为这两句诗中的“直”“圆”是动的过程,画是无法表现的。

五、传达与了解

(一)传达是不完全的 诗虽不如一般人所说的难懂,但表达时,不是完全的。如比喻,或用典时往往不能将意思或情感全传达出来。

(二)了解也是不完全的 因为读者读诗时的心情,和周遭的情景,对读者对诗的了解都有影响。往往因为心情或情景的不同,了解也不同。

诗究竟是不是如一般人所说的带有神秘性,有无限可能的解释呢?这是很不容易回答的。但有一点可以说:我们不能离开字句及全诗的连贯去解释诗。

(在昆明西南联合大学师范学院讲,姚殿芳、叶兢耕记录,《国文月刊》,一九四一年)

上一章 > 目录 < 下一章
版权所有©趣古籍   网站地图 滇ICP备2023006468号-48